Le palais de laque et son symbolisme | Mahabharata (9)

Nous avons suivi l’histoire des frères Pandava et Kaurava durant les premières étapes de leur vie.

Bhisma, qui représente la conscience égotique, joue le rôle de grand-père pour les deux groupes de frères et s’occupe d’eux au palais d’Hastinapura pendant leur croissance. Drona devient leur maître à tous les deux.

Les frères Pandava symbolisent les aspects positifs de notre conscience, tandis que les frères Kaurava représentent son côté négatif. Drona, quant à lui, incarne le pouvoir des habitudes. C’est la discipline de la pratique qui est nécessaire pour atteindre tout objectif. Il n’est donc pas surprenant qu’il soit le maître des deux côtés du conflit.

Cette étude en 24 chapitres (sommaire) s’appuie sur l’excellente chaine YouTube de Saiganesh Sairaman.

Rivalité et alliances : Drona, Drupada, et Karna
Les autres événements marquants que nous avons vus jusqu’à présent sont la rivalité entre Drona et le roi Drupada. Drupada, grâce à des austérités extrêmes, donne naissance à sa fille Draupadi, qui symbolise la kundalini, destinée à libérer notre âme lors de la bataille de Kurukshetra. Un autre développement important est l’amitié entre Duryodhana et Karna. Lors d’une grande célébration organisée après le retour des frères au palais d’Hastinapura après leur formation, Karna est ridiculisé par la famille royale. Duryodhana intervient pour le défendre, et en retour, Karna lui promet une loyauté indéfectible et son amitié.

Karna, comme nous l’avons vu, symbolise le désir de bonheur dans ce monde, et il n’est donc pas surprenant qu’il s’allie aux désirs matériels, représentés par Duryodhana.

Yudhishthira, prince héritier : la frustration des Kaurava
Yudhishthira, grâce aux conseils avisés des anciens du palais d’Hastinapura et à la volonté des citoyens du royaume, est nommé prince héritier. Cette nouvelle choque Duryodhana et ses frères Kaurava, qui espéraient que Duryodhana deviendrait roi et qu’ils pourraient régner sur le royaume à leur guise. Dès lors, ils commencent à comploter pour éliminer les frères Pandava et prendre le contrôle du trône.

Le complot du palais de laque
Le plan qu’ils élaborent est un complot visant à tuer les frères Pandava. Duryodhana engage un architecte nommé Purochana pour concevoir un palais entièrement construit en laque, une substance naturelle extrêmement inflammable, similaire à de la cire qui se trouve dans les arbres. Il fait construire ce palais magnifique et élaboré dans une petite ville appelée Varnavrata. Son but est d’envoyer les frères Pandava dans ce palais et de l’incendier pour les tuer. Le plan est mis en œuvre avec l’aide de Shakuni, l’oncle maternel de Duryodhana, qui est derrière toutes les machinations de Duryodhana.

Le dharmique avertissement de Vidura 
Une fois le palais prêt, il propose aux frères Pandava de partir pour la ville de Varnavrata. Maintenant que Yudhishthira est le prince héritier, il a besoin de se familiariser avec les différentes parties du royaume et de rencontrer le peuple. Shakuni suggère qu’il y ai un festival à Varnavrata et que les frères Pandava, accompagnés de leur mère Kunti, devraient visiter cette ville et séjourner dans ce palais pendant quelque temps.

Les frères Pandava ne connaissent pas encore les plans de Duryodhana, bien qu’ils sachent qu’il n’est pas digne de confiance. Néanmoins, l’idée semble raisonnable, et ils acceptent l’invitation. Ils se rendent donc à Varnavrata pour séjourner dans le palais de laque, également appelé Laksha Graha. Vidura, le ministre de Dhritarashtra, qui représente le dharma ou la conscience juste, perçoit le plan de Duryodhana. Vidura, demi-frère de Dhritarashtra et Pandu, bien que né dans une caste inférieure, n’est pas considéré comme un membre à part entière de la famille royale. Cependant, il est omniprésent et conseille toujours Dhritarashtra de faire ce qui est juste.

L’évasion des Pandava : le palais incendié
Vidura comprend pourquoi Purochana (l’architecte du palais) construit un palais en laque et devine qu’il s’agit d’un plan pour tuer les frères Pandava. Il a de l’affection pour eux, non seulement parce qu’ils sont vertueux, mais aussi parce qu’ils représentent la droiture. Avant que Yudhishthira ne quitte le palais, Vidura lui récite un poème énigmatique en présence de tous. Ce poème, dans une langue inhabituelle à la cour, contient des indices subtils destinés à aider Yudhishthira à survivre. Il parle d’un rat qui se cache sous terre et ne brûle pas même lorsque la forêt est en feu, et d’un outil tranchant qui permet de creuser. Ces indices montrent à Yudhishthira comment échapper à l’incendie du palais.

Les frères Pandava et leur mère Kunti arrivent au palais de laque et s’installent à Varnavrata. En même temps, Vidura envoie un mineur expérimenté pour aider Yudhishthira à creuser un tunnel souterrain, qui permettra aux Pandavas et à leur mère de s’échapper en cas d’incendie. Pendant ce temps, Purochana, reste sur place, prêt à incendier le palais.

La fuite vers Ekachakra : l’humilité cachée
Après plusieurs jours, le tunnel est terminé. Un soir, Purochana est ivre lors d’un grand festin organisé au palais. Une famille locale, composée de cinq hommes et d’une femme, se joint à la fête et se retrouve elle aussi ivre. Les Pandavas voient cela comme une opportunité. Ils mettent le feu au palais et s’échappent par le tunnel souterrain, traversant la rivière grâce à un passeur envoyé par Vidura.

Lorsque Duryodhana découvre le palais incendié, il constate la présence de six corps calcinés – les cinq hommes et la femme – et suppose que ce sont les frères Pandava et leur mère qui ont péri dans l’incendie. Convaincu de leur mort, Duryodhana est ravi et se proclame prince héritier d’Hastinapura, croyant qu’il n’a plus d’adversaires pour lui contester le trône.

Les frères Pandava, quant à eux, continuent leur fuite et atteignent un petit village appelé Ekachakra. Là, ils prennent refuge et mènent une vie humble, cachés de Duryodhana. Ils savent que s’ils retournent à Hastinapura, Duryodhana tentera à nouveau de les tuer. Ainsi, ils choisissent de rester discrets et de vivre dans la simplicité et l’austérité, en attendant le bon moment pour réclamer leur droit sur le trône.

Symbolisme du Laksha Graha
Le palais de laque représente une étape cruciale dans le parcours spirituel. Lorsque les vertus spirituelles (Pandavas) commencent à émerger, elles sont immédiatement menacées par les forces matérielles (Kauravas). Le complot de Duryodhana symbolise la tentative de l’ego et des désirs matériels de supprimer ces vertus naissantes avant qu’elles ne prennent racine.

Cependant, la justice (représentée par Vidura) veille toujours sur ces vertus, garantissant leur survie malgré les attaques. Les Pandavas doivent traverser cette épreuve, représentant la discipline nécessaire avant de pouvoir pleinement embrasser leur potentiel spirituel.

Importance d’Ekachakra
Le séjour des Pandavas à Ekachakra est une période de purification et de préparation. En vivant une vie d’austérité, ils renforcent leur discipline spirituelle, accumulant l’énergie nécessaire pour affronter les défis futurs. Ce passage représente la nécessité de la simplicité et de la dévotion dans la quête spirituelle, une étape de maturation avant de pouvoir revendiquer leur droit divin représenté par leur retour au palais d’Hastinapura.

Conclusion et perspectives
Cette partie de l’histoire des Pandavas et Kauravas illustre parfaitement la dynamique entre les forces spirituelles et matérielles au sein de chaque individu. La lutte pour le pouvoir et la survie symbolise le combat interne entre ces deux polarités de la conscience. La prochaine étape de leur voyage les mènera à rencontrer Draupadi, symbole de l’énergie spirituelle éveillée, marquant un tournant décisif dans leur évolution.

La leçon centrale à retenir ici est que, malgré les défis et les obstacles rencontrés sur le chemin spirituel, la justice (dharma) et la discipline finissent par triompher. Les Pandavas, représentant nos vertus spirituelles, sont constamment protégés par cette force juste, même dans les moments de grande adversité.

Leçons Clés

• Discipline spirituelle : la croissance spirituelle exige une discipline rigoureuse et un engagement envers la simplicité et l’austérité.
• Lutte intérieure : les vertus spirituelles émergentes sont toujours menacées par les forces matérielles, nécessitant vigilance et détermination.
• Dharma et justice : le dharma, ou la justice, veille toujours sur ceux qui suivent un chemin de vérité, assurant leur protection et leur survie face aux adversités.

La prochaine étape du récit nous montrera comment les Pandavas, après avoir gagné en maturité spirituelle, reviendront à Hastinapura pour revendiquer leur place légitime.