{"id":4202,"date":"2017-11-16T18:58:09","date_gmt":"2017-11-16T16:58:09","guid":{"rendered":"http:\/\/ekongkar.yoga\/?p=4202"},"modified":"2017-11-16T18:58:09","modified_gmt":"2017-11-16T16:58:09","slug":"samasthiti-etre-debout","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=4202","title":{"rendered":"Samasthiti: \u00eatre debout"},"content":{"rendered":"

Samasthiti est sans doute la posture qui exprime le mieux la d\u00e9marche spirituelle de l’homme contemporain.<\/span><\/strong><\/p>\n

Quand bien m\u00eame nous gardions au fond de nous la nostalgie de la cabane ou de la grotte, \u00e0 l’abri des agressions du monde et dans la beaut\u00e9 d’une nature silencieuse, nous savons que cette situation reste exceptionnelle et ne concerne qu’un tout petit nombre d’entre nous. Est-ce pour autant qu’il faille renoncer \u00e0 l’\u00e9lan transformateur? S\u00fbrement pas! Il nous faut \u00ab\u00a0seulement\u00a0\u00bb trouver une voie de conciliation entre nos engagements existentiels et spirituels<\/span><\/strong>. Et cette voie reste \u00e0 trouver par et gr\u00e2ce au Yoga<\/span><\/strong> car il ne pr\u00e9sente pas d’exclusion et s’inscrit dans une tradition vivante et multiforme: R\u00e2ja-yoga, Karma-yoga, Bhakti-yoga, Hatha-yoga, Jn\u00e2na-yoga…<\/p>\n

Autant dans la retraite que dans la vie sociale ou priv\u00e9e, nous pouvons p\u00e9n\u00e9trer des \u00e9tats de conscience et de pr\u00e9sence \u00e0 l’int\u00e9riorit\u00e9<\/span><\/strong> pendant lesquels il est possible d’\u00e9chapper \u00e0 toute intrusion perturbante de l’environnement. C’est le mouvement habituel de la m\u00e9ditation qui va vers une \u00ab\u00a0rentr\u00e9e\u00a0\u00bb en soi. Mais le mouvement inverse est tout autant possible: porter sa conscience \u00e0 l’ext\u00e9rieur de soi, non pas pour \u00ab\u00a0saisir\u00a0\u00bb le monde par nos sens et notre psychisme mais pour donner au monde l’occasion de d\u00e9voiler son essence<\/span><\/strong>. Ces deux orientations de la m\u00e9ditation<\/span><\/strong>: en soi et hors de soi, posent l’\u00e9quation d’une identit\u00e9 de nature entre microcosme et macrocosme.<\/p>\n

Si l’ultime degr\u00e9 de la r\u00e9alisation est la cessation de toutes perturbations mentales, condition sine qua non pour percevoir notre \u00ab\u00a0vrai nature\u00a0\u00bb<\/span><\/strong>, il y a dans la notion de progression ch\u00e8re \u00e0 Patanj\u00e2li, une mise en route, un mouvement int\u00e9rieur. Avant que d’\u00eatre des \u00ab\u00a0lib\u00e9r\u00e9s vivants\u00a0\u00bb, soyons d’abord humains, pleinement humains.<\/p>\n

Samasthiti atteste de notre solidarit\u00e9 au monde et de notre capacit\u00e9 \u00e0 assumer notre condition humaine<\/span><\/strong> quels que soient les \u00e9v\u00e9nements qui la constitue. Avant d’atteindre de hautes sph\u00e8res spirituelles, ne faut-il pas d’abord s’amarrer, s’ancrer, construire de la solidit\u00e9 et de la stabilit\u00e9 (=stha<\/em>) dans le corps et l’esprit sans quoi nous risquons tous les dangers de l’\u00e9garement et de l’errement? C’est pourquoi les yama et niyama constituent les pilliers de la discipline: ils la balisent pour nous conduire vers une droiture de corps et d’esprit. En cherchant la rectitude envers soi et les autres, c’est l’homme debout que nous rencontrons et la route peut \u00eatre longue avant que de s’asseoir!<\/span><\/strong><\/p>\n

(Extrait de \u00ab\u00a0Etre debout\u00a0\u00bb de Marie-Christine Leccia, publi\u00e9 dans la Revue Fran\u00e7aise de Yoga, n\u00b0 32, \u00ab Etre debout, marcher \u00bb, juillet 2005)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Samasthiti est sans doute la posture qui exprime le mieux la d\u00e9marche spirituelle de l’homme contemporain. Quand bien m\u00eame nous gardions au fond de nous la nostalgie de la cabane ou de la grotte, \u00e0 l’abri des agressions du monde et dans la beaut\u00e9 d’une nature silencieuse, nous savons que…<\/p>\n

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