{"id":39273,"date":"2024-01-04T19:26:00","date_gmt":"2024-01-04T18:26:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=39273"},"modified":"2025-01-04T19:49:06","modified_gmt":"2025-01-04T18:49:06","slug":"les-differentes-sectes-du-jainisme-shvetambara-et-digambara","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=39273","title":{"rendered":"Les diff\u00e9rentes sectes du Ja\u00efnisme : Shvetambara et Digambara"},"content":{"rendered":"<p data-sourcepos=\"5:1-5:361\">Au cours de son histoire, le Ja\u00efnisme a connu des divisions, la plus importante \u00e9tant la s\u00e9paration entre les deux principales sectes : Shvetambara et Digambara. Cette division, dont les origines remontent \u00e0 plusieurs si\u00e8cles, porte principalement sur <strong><span style=\"color: #008080;\">des divergences concernant la pratique asc\u00e9tique, l&rsquo;interpr\u00e9tation des textes sacr\u00e9s et le statut des femmes<\/span><\/strong>.<\/p>\n<p data-sourcepos=\"7:1-7:27\"><strong><span style=\"color: #993300;\">Origines de la division<\/span><\/strong><\/p>\n<p data-sourcepos=\"9:1-9:473\">Les divergences entre les futurs Shvetambaras et Digambaras commenc\u00e8rent \u00e0 appara\u00eetre plusieurs si\u00e8cles apr\u00e8s le Mahavira, notamment autour de la question de <strong><span style=\"color: #008080;\">la nudit\u00e9 des asc\u00e8tes<\/span><\/strong>. Une partie de la communaut\u00e9, men\u00e9e par Bhadrabahu, \u00e9migra vers le sud de l&rsquo;Inde en raison d&rsquo;une famine s\u00e9v\u00e8re. Durant cette p\u00e9riode, les asc\u00e8tes continu\u00e8rent \u00e0 pratiquer la nudit\u00e9 int\u00e9grale. L&rsquo;autre partie, rest\u00e9e au nord, adopta le port de v\u00eatements blancs sous la direction de Sthulabhadra.<\/p>\n<p data-sourcepos=\"11:1-11:369\">Au retour du groupe du sud, des divergences importantes s&rsquo;\u00e9taient install\u00e9es, notamment sur la pratique de la nudit\u00e9, la possession d&rsquo;objets par les moines et l&rsquo;authenticit\u00e9 de certains textes. Ces divergences aboutirent \u00e0 <strong><span style=\"color: #008080;\">une s\u00e9paration formelle, donnant naissance aux deux sectes<\/span><\/strong> : Digambara (\u00ab v\u00eatus d&rsquo;espace \u00bb, c&rsquo;est-\u00e0-dire nus) et Shvetambara (\u00ab v\u00eatus de blanc \u00bb).<\/p>\n<p><a title=\"Arian Zwegers from Brussels, Belgium, CC BY 2.0 &lt;https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by\/2.0&gt;, via Wikimedia Commons\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Ellora,_cave_33,_Digambar_Jain_guru_(9841591645).jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/5\/56\/Ellora%2C_cave_33%2C_Digambar_Jain_guru_%289841591645%29.jpg\/256px-Ellora%2C_cave_33%2C_Digambar_Jain_guru_%289841591645%29.jpg?20160308201110\" alt=\"Ellora, cave 33, Digambar Jain guru (9841591645)\" width=\"381\" height=\"572\" \/><\/a><strong><span style=\"color: #993300;\">Les Digambaras : la voie de la nudit\u00e9 et de l&rsquo;asc\u00e9tisme rigoureux<\/span><\/strong><\/p>\n<p data-sourcepos=\"15:1-15:335\">Les Digambaras pr\u00f4nent un asc\u00e9tisme extr\u00eamement rigoureux, bas\u00e9 sur l&rsquo;id\u00e9al de <strong><span style=\"color: #008080;\">renoncement total au monde mat\u00e9riel<\/span><\/strong>. Leur caract\u00e9ristique la plus distinctive est la <strong><span style=\"color: #008080;\">nudit\u00e9 compl\u00e8te des moines<\/span><\/strong>, symbole de d\u00e9tachement absolu. Ils consid\u00e8rent que le port de v\u00eatements, m\u00eame minimes, constitue un attachement et un obstacle \u00e0 la lib\u00e9ration.<\/p>\n<p data-sourcepos=\"15:1-15:335\"><em>Illustration:\u00a0<a href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Ellora,_cave_33,_Digambar_Jain_guru_(9841591645).jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Arian Zwegers from Brussels, Belgium<\/a>, <a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by\/2.0\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">CC BY 2.0<\/a>, via Wikimedia Commons<\/em><\/p>\n<p data-sourcepos=\"17:1-17:55\">D&rsquo;autres points importants distinguent les Digambaras :<\/p>\n<ul data-sourcepos=\"19:1-23:0\">\n<li data-sourcepos=\"19:1-19:182\"><strong><span style=\"color: #008080;\">Le statut des femmes : <\/span><\/strong>les Digambaras estiment que les femmes ne peuvent atteindre la lib\u00e9ration dans leur corps actuel et doivent rena\u00eetre en tant qu&rsquo;hommes pour y parvenir.<\/li>\n<li data-sourcepos=\"20:1-20:204\"><strong><span style=\"color: #008080;\">La possession d&rsquo;objets : <\/span><\/strong>les moines Digambaras ne poss\u00e8dent aucun bien mat\u00e9riel, \u00e0 l&rsquo;exception d&rsquo;un balai en plumes de paon (pour \u00e9carter les insectes sans les blesser) et d&rsquo;une gourde pour l&rsquo;eau.<\/li>\n<li data-sourcepos=\"21:1-21:235\"><strong><span style=\"color: #008080;\">La nature des Tirthankaras : <\/span><\/strong>les Digambaras consid\u00e8rent que les Tirthankaras, une fois l&rsquo;omniscience atteinte, ne ressentent plus les besoins humains tels que manger, boire ou dormir. Ils sont repr\u00e9sent\u00e9s nus et sans ornements.<\/li>\n<li data-sourcepos=\"22:1-23:0\"><strong><span style=\"color: #008080;\">Les textes sacr\u00e9s : <\/span><\/strong>les Digambaras rejettent l&rsquo;authenticit\u00e9 des textes canoniques Shvetambaras, consid\u00e9rant que les enseignements originaux ont \u00e9t\u00e9 perdus. Ils s&rsquo;appuient sur des textes plus tardifs, tels que les \u00e9crits de Kundakunda.<\/li>\n<\/ul>\n<p><a title=\"Anupriya19 at English Wikipedia, CC BY 3.0 &lt;https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by\/3.0&gt;, via Wikimedia Commons\" href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Acharya_Shri_Chandanaji_-_Compassion.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignright\" src=\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/thumb\/e\/e6\/Acharya_Shri_Chandanaji_-_Compassion.jpg\/512px-Acharya_Shri_Chandanaji_-_Compassion.jpg?20140918164833\" alt=\"Acharya Shri Chandanaji - Compassion\" width=\"380\" height=\"253\" \/><\/a><strong><span style=\"color: #993300;\">Les Shvetambaras : la voie du v\u00eatement blanc et d&rsquo;une approche plus souple<\/span><\/strong><\/p>\n<p data-sourcepos=\"26:1-26:247\">Les Shvetambaras, quant \u00e0 eux, autorisent le port de v\u00eatements blancs pour les moines et les nonnes. Ils consid\u00e8rent que <strong><span style=\"color: #008080;\">le v\u00eatement n&rsquo;est pas un obstacle insurmontable \u00e0 la lib\u00e9ration<\/span><\/strong> et qu&rsquo;il peut m\u00eame \u00eatre une protection contre les intemp\u00e9ries.<\/p>\n<p data-sourcepos=\"26:1-26:247\"><em>Illustration: <a href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:Acharya_Shri_Chandanaji_-_Compassion.jpg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Anupriya19 at English Wikipedia<\/a>, <a href=\"https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by\/3.0\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">CC BY 3.0<\/a>, via Wikimedia Commons<\/em><\/p>\n<p data-sourcepos=\"28:1-28:62\">D&rsquo;autres diff\u00e9rences notables caract\u00e9risent les Shvetambaras :<\/p>\n<ul data-sourcepos=\"30:1-34:0\">\n<li data-sourcepos=\"30:1-30:138\"><strong><span style=\"color: #008080;\">Le statut des femmes : <\/span><\/strong>les Shvetambaras acceptent la possibilit\u00e9 pour les femmes d&rsquo;atteindre la lib\u00e9ration dans leur corps actuel.<\/li>\n<li data-sourcepos=\"31:1-31:186\"><strong><span style=\"color: #008080;\">La possession d&rsquo;objets : <\/span><\/strong>les moines Shvetambaras peuvent poss\u00e9der quelques objets, tels qu&rsquo;un bol pour les offrandes, un b\u00e2ton et un tissu pour recouvrir leur bouche (Muhapatti).<\/li>\n<li data-sourcepos=\"32:1-32:225\"><strong><span style=\"color: #008080;\">La nature des Tirthankaras : <\/span><\/strong>les Shvetambaras consid\u00e8rent que les Tirthankaras, m\u00eame apr\u00e8s avoir atteint l&rsquo;omniscience, continuent \u00e0 avoir des besoins humains. Ils sont repr\u00e9sent\u00e9s portant un pagne et orn\u00e9s de bijoux.<\/li>\n<li data-sourcepos=\"33:1-34:0\"><strong><span style=\"color: #008080;\">Les textes sacr\u00e9s : <\/span><\/strong>les Shvetambaras reconnaissent l&rsquo;authenticit\u00e9 d&rsquo;un canon compos\u00e9 de plusieurs textes, compil\u00e9s lors de conciles.<\/li>\n<\/ul>\n<p data-sourcepos=\"35:1-35:45\"><strong><span style=\"color: #993300;\">Un h\u00e9ritage commun malgr\u00e9 les divergences<\/span><\/strong><\/p>\n<p data-sourcepos=\"37:1-37:306\">Malgr\u00e9 ces diff\u00e9rences importantes, les deux sectes partagent <strong><span style=\"color: #008080;\">les m\u00eames fondements doctrinaux<\/span><\/strong>, tels que la croyance en la r\u00e9incarnation, la loi du karma, l&rsquo;importance de l&rsquo;Ahimsa et la qu\u00eate de la lib\u00e9ration. Les deux traditions v\u00e9n\u00e8rent les m\u00eames Tirthankaras et s&rsquo;efforcent de suivre leurs enseignements.<\/p>\n<p data-sourcepos=\"37:1-37:306\"><em>Illustration en vignette de cet article:\u00a0<a href=\"https:\/\/commons.wikimedia.org\/wiki\/File:%C5%9Ar%C4%ABp%C4%81la-kath%C4%81_by_Ratna%C5%9Bekhara,_edifying_poem_of_the_Jain_%C5%9Avet%C4%81mbara_tradition._In_Prakrit_with_some_Gujarati.png\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">British Library<\/a>, Public domain, via Wikimedia Commons<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Au cours de son histoire, le Ja\u00efnisme a connu des divisions, la plus importante \u00e9tant la s\u00e9paration entre les deux principales sectes : Shvetambara et Digambara. Cette division, dont les origines remontent \u00e0 plusieurs si\u00e8cles, porte principalement sur des divergences concernant la pratique asc\u00e9tique, l&rsquo;interpr\u00e9tation des textes sacr\u00e9s et le&#8230;<\/p>\n<p> <a class=\"continue-reading-link\" href=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=39273\"><span>Lire la suite&#8230;<\/span><i class=\"crycon-right-dir\"><\/i><\/a> <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":39274,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"fifu_image_url":"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/commons\/d\/d3\/%C5%9Ar%C4%ABp%C4%81la-kath%C4%81_by_Ratna%C5%9Bekhara%2C_edifying_poem_of_the_Jain_%C5%9Avet%C4%81mbara_tradition._In_Prakrit_with_some_Gujarati.png","fifu_image_alt":"","footnotes":""},"categories":[109],"tags":[],"class_list":["post-39273","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-jainisme"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/39273","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=39273"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/39273\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":39276,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/39273\/revisions\/39276"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/39274"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=39273"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=39273"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=39273"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}