{"id":37946,"date":"2023-02-12T15:21:00","date_gmt":"2023-02-12T14:21:00","guid":{"rendered":"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=37946"},"modified":"2024-09-05T10:00:06","modified_gmt":"2024-09-05T08:00:06","slug":"drona-se-rend-habitudes-passees-vaincues-mahabharata-21","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=37946","title":{"rendered":"Drona se rend: habitudes pass\u00e9es vaincues | Mahabharata (21)"},"content":{"rendered":"<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-37969 alignleft\" src=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/21-300x169.jpg\" alt=\"\" width=\"380\" height=\"214\" srcset=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/21-300x169.jpg 300w, https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/21-1024x576.jpg 1024w, https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/21-100x56.jpg 100w, https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/21-768x432.jpg 768w, https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/21-150x84.jpg 150w, https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/21.jpg 1280w\" sizes=\"auto, (max-width: 380px) 100vw, 380px\" \/>Dans ce chapitre, nous allons poursuivre notre exploration de la Bataille de Kurukshetra, qui en est maintenant \u00e0 son 14e jour, l&rsquo;<strong><span style=\"color: #008080;\">un des jours les plus dramatiques de cette bataille<\/span><\/strong>, riche en \u00e9v\u00e9nements qui bouleversent les r\u00e8gles \u00e9tablies de la guerre.<\/p>\n<p>La Bataille de Kurukshetra, qui oppose les Pandavas aux Kauravas, est interpr\u00e9t\u00e9e symboliquement comme une lutte int\u00e9rieure entre les forces du bien et du mal, entre la spiritualit\u00e9 et l&rsquo;attachement mat\u00e9riel. Chaque personnage repr\u00e9sente des aspects sp\u00e9cifiques de la psych\u00e9 humaine et de notre qu\u00eate spirituelle. Cette guerre est bien plus qu&rsquo;un simple conflit terrestre ; elle est<strong><span style=\"color: #008080;\"> le reflet de la lutte interne pour la lib\u00e9ration spirituelle.<\/span><\/strong><\/p>\n<p><em>Cette \u00e9tude en 24 chapitres (<a href=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=37973\">sommaire<\/a>) s&rsquo;appuie sur l&rsquo;excellente chaine YouTube de <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/@yogisaiganesh\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Saiganesh Sairaman<\/a>.<\/em><\/p>\n<hr \/>\n<div class=\"mks_col \"><div class=\"mks_one_half \"><strong><span style=\"color: #008080;\">La mort de Drona marque la fin d&rsquo;une \u00e9poque<\/span><\/strong>. Avec sa chute, les Kauravas perdent leur plus grand atout strat\u00e9gique, mais cette victoire des Pandavas est teint\u00e9e d&rsquo;ombres. La ruse et la tromperie ont \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaires pour vaincre Drona, le dharma (le devoir) et l&rsquo;adharma (l&rsquo;absence de justice) s&rsquo;entrem\u00ealent de mani\u00e8re inextricable. Pour restaurer le dharma, faut-il adopter des moyens qui ne semblent pas toujours justes? <\/div><div class=\"mks_one_half \"><iframe loading=\"lazy\" title=\"YouTube video player\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/thEUfhL5Kf8?si=_v5CCP9FV4eZVCJl\" width=\"560\" height=\"238\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/div><\/div>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">Bhishma : symbole de l&rsquo;ego et du renoncement<\/span><\/strong><br \/>\nAu d\u00e9but de la guerre, Bhishma, le grand patriarche des Kauravas, m\u00e8ne les troupes avec une strat\u00e9gie et une force in\u00e9gal\u00e9es. Cependant, apr\u00e8s plusieurs jours de combat acharn\u00e9, Bhishma est gravement bless\u00e9 par Arjuna, l&rsquo;un des h\u00e9ros Pandava, et Shikhandi, un personnage non-binaire, incarnation de la vengeance. <strong><span style=\"color: #008080;\">Bhishma symbolise l&rsquo;ego qui a finalement \u00e9t\u00e9 vaincu<\/span><\/strong>.<\/p>\n<p>Malgr\u00e9 la chute de Bhishma, la guerre continue, men\u00e9e par d&rsquo;autres forces mat\u00e9rialistes et d\u00e9sirs persistants repr\u00e9sent\u00e9s par les alli\u00e9s de Duryodhana. Bhishma, allong\u00e9 sur son lit de fl\u00e8ches, devient un <strong><span style=\"color: #008080;\">t\u00e9moin silencieux<\/span><\/strong> de l&rsquo;intensification du conflit.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">L&rsquo;entr\u00e9e de Karna sur le champ de bataille : l&rsquo;attachement au bonheur mat\u00e9riel<\/span><\/strong><br \/>\nAvec Bhishma hors de combat, <strong><span style=\"color: #008080;\">Karna, l&rsquo;un des personnages les plus complexes de l&rsquo;\u00e9pop\u00e9e, entre en sc\u00e8ne<\/span><\/strong>. Karna est souvent vu comme un symbole de l&rsquo;attachement au bonheur terrestre et de la qu\u00eate incessante de satisfaction dans le monde mat\u00e9riel. Il est d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 prouver sa valeur. Sa loyaut\u00e9 envers Duryodhana et son d\u00e9sir de reconnaissance en font un personnage tragique, constamment tiraill\u00e9 entre ses aspirations spirituelles et ses attachements terrestres.<\/p>\n<p>Apr\u00e8s la chute de Bhishma, <strong><span style=\"color: #008080;\">Drona prend le commandement des forces Kauravas<\/span><\/strong>. Drona repr\u00e9sente les sch\u00e9mas d&rsquo;habitudes profond\u00e9ment ancr\u00e9s, les conditionnements pass\u00e9s qui dictent souvent notre comportement. Il est le ma\u00eetre d&rsquo;arme des deux camps, ayant enseign\u00e9 aux Pandavas et aux Kauravas, ce qui rend son r\u00f4le encore plus complexe et \u00e9motionnellement charg\u00e9. Les Pandavas, malgr\u00e9 leur opposition, ont du mal \u00e0 l&rsquo;attaquer directement en raison du respect qu&rsquo;ils lui doivent.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">La mort tragique d&rsquo;Abhimanyu : symbole de la transcendance incompl\u00e8te<\/span><\/strong><br \/>\nLe 13e jour de la bataille, Abhimanyu, le jeune fils d&rsquo;Arjuna, r\u00e9ussit \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer une formation militaire complexe cr\u00e9\u00e9e par les Kauravas, connue sous le nom de Chakravyuha. <strong><span style=\"color: #008080;\">Abhimanyu est un symbole de la transcendance de soi, repr\u00e9sentant la capacit\u00e9 de percer les voiles de l&rsquo;illusion et de s&rsquo;\u00e9lever au-dessus du plan mat\u00e9riel.<\/span><\/strong> Cependant, bien qu&rsquo;il sache comment transcender, il n&rsquo;est pas suffisamment ancr\u00e9 pour rebrousser chemin, ce qui le rend vuln\u00e9rable.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #008080;\">Isol\u00e9 \u00e0 l&rsquo;int\u00e9rieur de cette formation complexe, Abhimanyu est pris au pi\u00e8ge<\/span><\/strong>. Les Kauravas exploitent sa situation d\u00e9savantageuse en le submergeant. Malgr\u00e9 les r\u00e8gles strictes de la guerre, qui interdisent d&rsquo;attaquer un guerrier d\u00e9sarm\u00e9 ou tomb\u00e9 de son char, plusieurs chefs Kauravas, y compris Duryodhana, Karna, Shakuni et Drona, se liguent contre lui et finissent par le tuer. <strong><span style=\"color: #008080;\">La mort d&rsquo;Abhimanyu marque une rupture dans les codes moraux de la guerre.<\/span><\/strong> Les r\u00e8gles sont ignor\u00e9es, et ce moment symbolise un tournant d\u00e9cisif, o\u00f9 l&rsquo;ordre et la justice commencent \u00e0 se d\u00e9sagr\u00e9ger.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #008080;\">Arjuna, profond\u00e9ment affect\u00e9 par la mort de son fils, fait alors le serment de se venger.<\/span><\/strong> Il jure de tuer Jayadrata, le roi qui l&rsquo;a distrait et la emp\u00each\u00e9de prot\u00e9ger son fils. Le 14e jour devient ainsi un jour de vengeance pour Arjuna.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">Jayadrata et la peur de la mort : le symbolisme du 14e jour<\/span><\/strong><br \/>\nLe 14e jour de la bataille commence avec Arjuna d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 accomplir son serment de tuer Jayadrata avant la fin de la journ\u00e9e, faute de quoi il promet de se suicider.<strong><span style=\"color: #008080;\"> Jayadrata, quant \u00e0 lui, repr\u00e9sente la peur de la mort et l&rsquo;attachement au corps physique.<\/span><\/strong> Son comportement illustre cette peur : au lieu de combattre sur le champ de bataille, il se cache, terrifi\u00e9 \u00e0 l&rsquo;id\u00e9e de faire face \u00e0 Arjuna. Tout au long de la journ\u00e9e, Arjuna cherche d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9ment Jayadrata, mais ne parvient pas \u00e0 le trouver.<\/p>\n<p>Alors que le soleil commence \u00e0 se coucher et qu&rsquo;Arjuna se pr\u00e9pare \u00e0 tenir son serment, Krishna, le guide spirituel d&rsquo;Arjuna, intervient de mani\u00e8re astucieuse. Il cache temporairement le soleil, donnant l&rsquo;impression que la journ\u00e9e est d\u00e9j\u00e0 termin\u00e9e. Jayadrata, croyant que le temps de la bataille est \u00e9coul\u00e9, sort de sa cachette pour savourer ce qu&rsquo;il pense \u00eatre la d\u00e9faite imminente d&rsquo;Arjuna. \u00c0 ce moment pr\u00e9cis, Krishna dissipe l&rsquo;illusion, r\u00e9v\u00e9lant que le soleil est toujours visible et que la bataille n&rsquo;est pas encore termin\u00e9e. <strong><span style=\"color: #008080;\">Il ordonne alors \u00e0 Arjuna de tirer une fl\u00e8che, et Jayadrata est tu\u00e9 sur-le-champ<\/span><\/strong>.<\/p>\n<p>Cette ruse de Krishna, bien que controvers\u00e9e pour certains, souligne un th\u00e8me essentiel de l&rsquo;\u00e9pop\u00e9e : <strong><span style=\"color: #008080;\">dans notre qu\u00eate spirituelle, l&rsquo;intervention divine est n\u00e9cessaire pour surmonter les obstacles insurmontables du plan mat\u00e9riel.<\/span><\/strong> Sans l&rsquo;aide de Krishna, Arjuna n&rsquo;aurait pas pu accomplir sa mission.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">La destruction des r\u00e8gles de la guerre et le d\u00e9but du Kali Yuga<\/span><\/strong><br \/>\nLe Mahabharata, en tant que texte mythologique, symbolise la transition du Dvapara Yuga au Kali Yuga, deux grandes \u00e8res du cycle cosmique. <strong><span style=\"color: #008080;\">Cette transition est marqu\u00e9e par une d\u00e9t\u00e9rioration du dharma (la justice et l&rsquo;ordre moral)<\/span><\/strong>, refl\u00e9t\u00e9e dans la rupture des codes de conduite sur le champ de bataille. Alors que la guerre se poursuit, les principes moraux qui r\u00e9gissaient autrefois les conflits s&rsquo;effondrent.<\/p>\n<p>Ce d\u00e9clin symbolique se manifeste par la<strong><span style=\"color: #008080;\"> manipulation des r\u00e8gles par Krishna<\/span><\/strong>. Parfois, la victoire doit \u00eatre obtenue non par des moyens \u00e9quitables, mais en tordant les r\u00e8gles pour assurer le triomphe du bien.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">La col\u00e8re des Kauravas et l&rsquo;apparition de Ghatotkacha<\/span><\/strong><br \/>\nApr\u00e8s la mort de Jayadrata, les Kauravas sont furieux. Ils voient l&rsquo;intervention de Krishna comme une trahison flagrante, une manipulation injuste des r\u00e8gles de la guerre. La bataille prend une tournure encore plus brutale. <strong><span style=\"color: #008080;\">Les r\u00e8gles de la guerre sont d\u00e9sormais compl\u00e8tement \u00e9clips\u00e9es par le d\u00e9sir de vengeance et de destruction.<\/span><\/strong><\/p>\n<p>La m\u00eame nuit, un autre personnage cl\u00e9 entre en sc\u00e8ne : Ghatotkacha, le fils de Bhima et d&rsquo;une princesse Rakshasa (une cr\u00e9ature demi-d\u00e9moniaque). <strong><span style=\"color: #008080;\">Ghatotkacha, issu d&rsquo;un m\u00e9lange de lign\u00e9e royale et de forces terrestres primordiales, est un guerrier redoutable dot\u00e9 de pouvoirs surnaturels<\/span><\/strong>. Krishna envoie Ghatotkacha attaquer les Kauravas pendant la nuit, un acte qui va \u00e0 nouveau \u00e0 l&rsquo;encontre des r\u00e8gles traditionnelles de la guerre, qui interdisent le combat apr\u00e8s le coucher du soleil.<\/p>\n<p>Cette attaque nocturne a un objectif strat\u00e9gique pr\u00e9cis. Karna, le grand h\u00e9ros des Kauravas, poss\u00e8de une arme divine d&rsquo;une puissance immense, capable de tuer n&rsquo;importe qui sur le champ de bataille. Krishna sait que si cette arme est utilis\u00e9e contre Arjuna, cela pourrait signifier la d\u00e9faite des Pandavas. En envoyant Ghatotkacha attaquer les Kauravas la nuit, <strong><span style=\"color: #008080;\">Krishna force Karna \u00e0 utiliser cette arme pour tuer Ghatotkacha, neutralisant ainsi la plus grande menace qui p\u00e8se sur Arjuna<\/span><\/strong>.<\/p>\n<p>Ghatotkacha, conscient de son r\u00f4le dans cette guerre cosmique, se sacrifie volontairement.Dans la qu\u00eate spirituelle,<strong><span style=\"color: #008080;\"> il est parfois n\u00e9cessaire de renoncer \u00e0 son propre bien-\u00eatre pour assurer le succ\u00e8s de la mission divine<\/span><\/strong>.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">La chute de Drona : le ma\u00eetre des armes succombe \u00e0 la tromperie<\/span><\/strong><br \/>\nLe quinzi\u00e8me jour de la bataille de Kurukshetra marque l&rsquo;une des chutes les plus tragiques. <strong><span style=\"color: #008080;\">Drona, le ma\u00eetre in\u00e9gal\u00e9 des arts martiaux continue d&rsquo;infliger des pertes consid\u00e9rables aux Pandavas.<\/span><\/strong> Sa ma\u00eetrise des armes est si redoutable que les Pandavas se retrouvent une nouvelle fois accul\u00e9s. Drona, par sa pr\u00e9sence, symbolise l&rsquo;incarnation du conditionnement et des habitudes enracin\u00e9es qui sont difficiles \u00e0 surmonter, m\u00eame pour ceux qui sont sur le chemin de la spiritualit\u00e9.<\/p>\n<p>Les Pandavas, malgr\u00e9 leur respect pour leur ancien ma\u00eetre, savent qu&rsquo;ils ne peuvent remporter la guerre tant que Drona reste invaincu. Cependant, <strong><span style=\"color: #008080;\">vaincre Drona par la force est impossible<\/span><\/strong>. C&rsquo;est alors que <strong><span style=\"color: #008080;\">Krishna, encore une fois, intervient avec une ruse<\/span><\/strong>, prouvant que la guerre n\u00e9cessite parfois de contourner les r\u00e8gles \u00e9tablies pour triompher du mal.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">L&rsquo;art de la tromperie : le stratag\u00e8me de Krishna<\/span><\/strong><br \/>\nKrishna, sait que Drona est invincible tant qu&rsquo;il garde son esprit calme et concentr\u00e9. Le seul moyen de le vaincre est de l&rsquo;\u00e9branler \u00e9motionnellement. <strong><span style=\"color: #008080;\">Krishna sait que l&rsquo;attachement de Drona \u00e0 son fils Ashwatthama est son plus grand point faible<\/span><\/strong>. Utiliser cet attachement devient donc la cl\u00e9 pour d\u00e9stabiliser le ma\u00eetre des armes.<\/p>\n<p>Krishna propose alors un plan audacieux :<strong><span style=\"color: #008080;\"> r\u00e9pandre la rumeur que le fils de Drona, Ashwatthama, est mort<\/span><\/strong>. Les Pandavas sont r\u00e9ticents \u00e0 l&rsquo;id\u00e9e de mentir, car ils respectent encore leur ancien ma\u00eetre. Yudhishthira, en particulier, est connu pour \u00eatre vertueux et v\u00e9ridique.<\/p>\n<p>Bhima, le deuxi\u00e8me des Pandavas, tue un \u00e9l\u00e9phant nomm\u00e9 Ashwatthama. Puis, conform\u00e9ment au plan de Krishna, <strong><span style=\"color: #008080;\">il annonce: \u00ab\u00a0Ashwatthama est mort\u00a0\u00bb<\/span><\/strong>. Drona, entendant ces mots, est boulevers\u00e9. Cependant, il ne peut croire pleinement \u00e0 la mort de son fils sans confirmation. Il se tourne alors vers Yudhishthira, sachant que ce dernier ne ment jamais.<\/p>\n<p>Yudhishthira, pris entre son engagement \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 et son devoir de vaincre Drona pour le bien de la guerre, se r\u00e9sout \u00e0 dire une demi-v\u00e9rit\u00e9. Il d\u00e9clare : \u00ab\u00a0Ashwatthama est mort\u00a0\u00bb, mais ajoute \u00e0 voix basse : \u00ab\u00a0l&rsquo;\u00e9l\u00e9phant\u00a0\u00bb. Dans le tumulte de la bataille, Drona n&rsquo;entend pas cette pr\u00e9cision. Yudhishthira, d&rsquo;ailleurs, voit son char l\u00e9g\u00e8rement descendre vers le sol apr\u00e8s cette d\u00e9claration, symbolisant <strong><span style=\"color: #008080;\">la perte de sa puret\u00e9 morale<\/span><\/strong>, bien qu&rsquo;il n&rsquo;ait pas menti en termes absolus.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">La chute \u00e9motionnelle de Drona<\/span><\/strong><br \/>\nEn entendant que son fils est mort, Drona est accabl\u00e9 de douleur. Son esprit, habituellement clair et imperturbable, est submerg\u00e9 par la tristesse et le d\u00e9sespoir. <strong><span style=\"color: #008080;\">Il abandonne son arc, renonce \u00e0 se battre, et s&rsquo;assoit en m\u00e9ditation sur le champ de bataille<\/span><\/strong>.<\/p>\n<p>C&rsquo;est \u00e0 ce moment que Dhrishtadyumna, le fils de Drupada et le commandant en chef des Pandavas, voit une opportunit\u00e9. Depuis sa naissance, <strong><span style=\"color: #008080;\">Dhrishtadyumna est destin\u00e9 \u00e0 tuer Drona<\/span><\/strong>, en raison de la querelle ancienne entre leurs familles. <strong><span style=\"color: #008080;\">Il s&rsquo;approche de Drona, d\u00e9sormais d\u00e9sarm\u00e9 et plong\u00e9 en m\u00e9ditation et le d\u00e9capite<\/span><\/strong>. Cette action, bien que n\u00e9cessaire pour les Pandavas, est controvers\u00e9e et va \u00e0 l&rsquo;encontre des r\u00e8gles sacr\u00e9es de la guerre.<\/p>\n<p>La ruse et la tromperie ont \u00e9t\u00e9 n\u00e9cessaires pour vaincre Drona, soulignant <strong><span style=\"color: #008080;\">la complexit\u00e9 de la guerre de Kurukshetra<\/span><\/strong> o\u00f9 le dharma (le devoir) et l&rsquo;adharma (l&rsquo;absence de justice) s&rsquo;entrem\u00ealent de mani\u00e8re inextricable.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">Le poids des cons\u00e9quences : les remords des Pandavas<\/span><\/strong><br \/>\nApr\u00e8s la mort de Drona, la guerre continue, mais le sentiment de triomphe est assombri par la culpabilit\u00e9. Yudhishthira, en particulier, est profond\u00e9ment affect\u00e9 par la mani\u00e8re dont Drona a \u00e9t\u00e9 vaincu. M\u00eame les actions n\u00e9cessaires \u00e0 la victoire laissent une <strong><span style=\"color: #008080;\">empreinte de douleur et de regret<\/span><\/strong>.<\/p>\n<p>Krishna, cependant, rappelle \u00e0 Yudhishthira et aux autres Pandavas que la guerre de Kurukshetra est une bataille cosmique entre le bien et le mal, et que parfois, pour restaurer le dharma, il faut adopter des moyens qui ne semblent pas toujours justes aux yeux des hommes. <strong><span style=\"color: #008080;\">Krishna souligne que l&rsquo;intention derri\u00e8re les actions compte autant, sinon plus, que les actions elles-m\u00eames<\/span><\/strong>.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">Le cr\u00e9puscule des Kauravas : la col\u00e8re de Duryodhana<\/span><\/strong><br \/>\n<strong><span style=\"color: #008080;\">Duryodhana, qui a d\u00e9j\u00e0 perdu Bhishma, et maintenant Drona, se sent accul\u00e9<\/span><\/strong>. Sa col\u00e8re et son d\u00e9sespoir grandissent de jour en jour. Avec chaque g\u00e9n\u00e9ral qui tombe, l&rsquo;issue de la guerre semble de plus en plus incertaine pour lui. Cependant, il n&rsquo;est pas du genre \u00e0 abandonner facilement, il reste d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 conserver le tr\u00f4ne de Hastinapura.<\/p>\n<p>Duryodhana se tourne de plus en plus vers Karna pour mener la charge. Ce dernier, fid\u00e8le alli\u00e9 de Duryodhana, prend alors le commandement des forces Kauravas. Cependant, <strong><span style=\"color: #008080;\">Karna lui-m\u00eame est marqu\u00e9 par une grande trag\u00e9die personnelle<\/span><\/strong> : bien qu&rsquo;il soit du c\u00f4t\u00e9 des Kauravas, son v\u00e9ritable lien de sang avec les Pandavas reste inconnu de tous, sauf de Krishna. Karna est le fr\u00e8re a\u00een\u00e9 des Pandavas, n\u00e9 de Kunti avant son mariage. Ce secret ajoute une dimension tragique \u00e0 son r\u00f4le dans cette guerre.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">Le dernier commandement de Karna<\/span><\/strong><br \/>\nMalgr\u00e9 les nombreuses pertes subies par les Kauravas, <strong><span style=\"color: #008080;\">Karna reste une menace redoutable pour les Pandavas<\/span><\/strong>. Il poss\u00e8de des comp\u00e9tences martiales qui rivalisent avec celles d&rsquo;Arjuna, et son d\u00e9vouement \u00e0 Duryodhana est in\u00e9branlable. Cependant, Karna porte le poids de plusieurs mal\u00e9dictions qui p\u00e8seront lourdement sur son destin.\u00a0L&rsquo;une de ces mal\u00e9dictions provient de Parashurama, son ma\u00eetre, qui l&rsquo;a maudit apr\u00e8s avoir d\u00e9couvert qu&rsquo;il avait menti sur son origine pour recevoir son enseignement. Parashurama, d\u00e9couvrant que Karna n&rsquo;\u00e9tait pas un brahmane comme il le pr\u00e9tendait, mais un kshatriya (guerrier), l&rsquo;avait assur\u00e9 qu&rsquo;il oublierait l&rsquo;incantation pour invoquer son arme divine \u00e0 l&rsquo;heure o\u00f9 il en aurait le plus besoin&#8230;<\/p>\n<table style=\"background-color: #f4f5b8; height: 0px;\" width=\"0\">\n<tbody>\n<tr>\n<td style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #008080;\"><em>Revenez au <a style=\"color: #008080;\" href=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=37973\">sommaire<\/a> des 24 chapitres<\/em><\/span><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<table style=\"background-color: #f4f5b8; height: 0px;\" width=\"0\">\n<tbody>\n<tr>\n<td style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #993300;\">Mahabharata, Drona Parva (7.159-164) :<\/span><\/strong><\/p>\n<p>Mahabharata, Drona Parva (7.159-164)<\/p>\n<p>Sur le champ de Kurukshetra, la guerre faisait rage,<br \/>\nEt Drona, le ma\u00eetre, fauchait les vies avec sagesse et rage.<br \/>\nSon arc, comme un serpent, semait la mort,<br \/>\nEt nul ne pouvait l&rsquo;arr\u00eater, ni roi, ni h\u00e9ros.<\/p>\n<p>Mais Krishna, le sage, vit le point faible du ma\u00eetre,<br \/>\nEt murmura \u00e0 Yudhishthira une v\u00e9rit\u00e9 am\u00e8re :<br \/>\n&lsquo;Le seul moyen d&rsquo;arr\u00eater ce torrent de fer,<br \/>\nEst de briser son esprit, d&rsquo;\u00e9teindre sa flamme.&rsquo;<\/p>\n<p>Les Pandavas ourdirent un plan, cruel mais juste,<br \/>\nSachant que seule la parole de v\u00e9rit\u00e9 pouvait r\u00e9duire sa force.<br \/>\nBhima, dans un cri puissant, lan\u00e7a l&rsquo;illusion,<br \/>\n&lsquo;Aswatthama est mort !&rsquo; dit-il, nommant l&rsquo;\u00e9l\u00e9phant,<br \/>\nMais laissant Drona croire \u00e0 la chute de son fils.<\/p>\n<p>Drona, le c\u0153ur lourd, demanda \u00e0 Yudhishthira,<br \/>\nLe roi juste, celui dont la parole ne conna\u00eet pas le mensonge,<br \/>\nEt bien que cela lui pes\u00e2t comme une montagne,<br \/>\nYudhishthira acquies\u00e7a, brisant ainsi le c\u0153ur du ma\u00eetre.<\/p>\n<p>Drona, son esprit accabl\u00e9 par la douleur,<br \/>\nAbandonna son arc, laissant tomber les armes.<br \/>\nAssis en m\u00e9ditation, pr\u00eat \u00e0 quitter ce monde,<br \/>\nIl attendit la mort comme un sage attend la lib\u00e9ration.<\/p>\n<p>Dhrishtadyumna, n\u00e9 pour ce moment,<br \/>\nBondit alors, l\u2019\u00e9p\u00e9e en main,<br \/>\nEt avec un seul coup, trancha la t\u00eate du ma\u00eetre,<br \/>\nFermant les yeux de celui qui avait enseign\u00e9 la guerre.<\/p>\n<p>Ainsi Drona quitta ce monde,<br \/>\nNon par les fl\u00e8ches ou l\u2019\u00e9p\u00e9e de l\u2019ennemi,<br \/>\nMais par la douleur d\u2019un p\u00e8re, par la perte de son fils,<br \/>\nPartant pour les cieux avec la paix d&rsquo;un sage.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dans ce chapitre, nous allons poursuivre notre exploration de la Bataille de Kurukshetra, qui en est maintenant \u00e0 son 14e jour, l&rsquo;un des jours les plus dramatiques de cette bataille, riche en \u00e9v\u00e9nements qui bouleversent les r\u00e8gles \u00e9tablies de la guerre. La Bataille de Kurukshetra, qui oppose les Pandavas aux&#8230;<\/p>\n<p> <a class=\"continue-reading-link\" href=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=37946\"><span>Lire la suite&#8230;<\/span><i class=\"crycon-right-dir\"><\/i><\/a> <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":37969,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"fifu_image_url":"","fifu_image_alt":"","footnotes":""},"categories":[10,30,53],"tags":[],"class_list":["post-37946","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bhagavad-gita","category-mahabharata","category-videos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/37946","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=37946"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/37946\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":38108,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/37946\/revisions\/38108"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/37969"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=37946"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=37946"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=37946"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}