{"id":37937,"date":"2023-02-12T15:20:11","date_gmt":"2023-02-12T14:20:11","guid":{"rendered":"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=37937"},"modified":"2024-09-04T22:27:20","modified_gmt":"2024-09-04T20:27:20","slug":"mahabharata-20","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=37937","title":{"rendered":"Abhimanyu injustement tu\u00e9 et veng\u00e9 | Mahabharata (20)"},"content":{"rendered":"<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-37967 alignleft\" src=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/20-300x169.jpg\" alt=\"\" width=\"380\" height=\"214\" srcset=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/20-300x169.jpg 300w, https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/20-1024x576.jpg 1024w, https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/20-100x56.jpg 100w, https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/20-768x432.jpg 768w, https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/20-150x84.jpg 150w, https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/20.jpg 1280w\" sizes=\"auto, (max-width: 380px) 100vw, 380px\" \/>Dans l&rsquo;\u00e9pisode pr\u00e9c\u00e9dent (<a href=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=37884\">19<\/a>), nous avons assist\u00e9 \u00e0 <strong><span style=\"color: #008080;\">la chute de Bhishma<\/span><\/strong>, une figure embl\u00e9matique du Mahabharata et le g\u00e9n\u00e9ral redoutable de l&rsquo;arm\u00e9e des Kauravas. Les dix premiers jours de la bataille du Mahabharata sont marqu\u00e9s par la pr\u00e9sence \u00e9crasante de Bhishma. Tant qu&rsquo;il menait l&rsquo;arm\u00e9e, les Pandavas avaient du mal \u00e0 progresser sur le champ de bataille. Bien que les Pandavas soient eux-m\u00eames puissants, il n&rsquo;y avait pas de pertes significatives ni de r\u00e9elles avanc\u00e9es dans la guerre tant que Bhishma \u00e9tait en vie.<\/p>\n<p>Cependant, le neuvi\u00e8me jour, Krishna est visiblement frustr\u00e9. Ce moment est l&rsquo;un des tournants dramatiques de l&rsquo;histoire lorsque, dans un \u00e9lan de col\u00e8re, Krishna descend de son char pour attaquer Bhishma. Bhishma, repr\u00e9sentant l&rsquo;ego dans cette histoire symbolique, voit pour la premi\u00e8re fois la pleine puissance de la conscience divine s&rsquo;avancer vers lui pour l&rsquo;\u00e9craser et le d\u00e9truire. <strong><span style=\"color: #008080;\">Il r\u00e9alise alors qu&rsquo;il est temps pour lui de se rendre<\/span><\/strong>.<\/p>\n<p>C<em>ette \u00e9tude en 24 chapitres (<a href=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=37973\">sommaire<\/a>) s&rsquo;appuie sur l&rsquo;excellente chaine YouTube de <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/@yogisaiganesh\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Saiganesh Sairaman<\/a>.<\/em><\/p>\n<hr \/>\n<div class=\"mks_col \"><div class=\"mks_one_half \">Jusqu&rsquo;\u00e0 ce point, la guerre avait \u00e9t\u00e9 men\u00e9e en respectant un ensemble de r\u00e8gles \u00e9thiques, telles que l&rsquo;interdiction d&rsquo;attaquer des personnes non arm\u00e9es. Les r\u00e8gles de guerre commencent \u00e0 se d\u00e9grader, les deux camps devenant de plus en plus d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s pour obtenir la victoire. <strong><span style=\"color: #008080;\">M\u00eame Drona, un ma\u00eetre et un sage, enfreint les r\u00e8gles en attaquant un Abhimanyu d\u00e9sarm\u00e9.<\/span><\/strong> \u00a0<\/div><div class=\"mks_one_half \"><iframe loading=\"lazy\" title=\"YouTube video player\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/jm6CEexIrfQ?si=SgTpfmyeiVVrxQDK\" width=\"560\" height=\"238\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/div><\/div>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">L&rsquo;ultime affrontement entre Arjuna et Bhishma<\/span><\/strong><br \/>\nArjuna, toutefois, retient Krishna, l&#8217;emp\u00eachant de prendre la vie de Bhishma, car cela briserait la promesse de Krishna de ne pas combattre dans la bataille. N\u00e9anmoins, il devient \u00e9vident pour tous que le moment o\u00f9 Bhishma abandonnera est proche. Le jour suivant, Shikhandi accompagne Krishna et Arjuna sur leur char. Cette sc\u00e8ne, digne d&rsquo;un grand film, voit le char de Krishna percer les formations militaires pour se retrouver face \u00e0 Bhishma. Arjuna et Bhishma sont alors pr\u00eats pour leur duel final. <strong><span style=\"color: #008080;\">C&rsquo;est \u00e0 ce moment que Shikhandi se l\u00e8ve devant Arjuna, prenant position face \u00e0 Bhishma<\/span><\/strong>. L&rsquo;arm\u00e9e des Kauravas est stup\u00e9faite. Pourquoi cet homme se dresse-t-il devant Bhishma ?<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">Shikhandi et la question de l&rsquo;identit\u00e9<\/span><\/strong><br \/>\nBhishma, en voyant Shikhandi, d\u00e9pose imm\u00e9diatement son arc et ses fl\u00e8ches, d\u00e9clarant qu&rsquo;il ne se battra pas contre une femme. Cela soul\u00e8ve la question de l&rsquo;identit\u00e9 de Shikhandi. N\u00e9 dans un corps masculin, Shikhandi ne s&rsquo;identifie pas enti\u00e8rement \u00e0 ce genre. Ayant \u00e9t\u00e9 Amba dans une vie ant\u00e9rieure, il porte encore en lui le d\u00e9sir de vengeance contre Bhishma. <strong><span style=\"color: #008080;\">Shikhandi est donc un personnage non-binaire, ni totalement homme ni totalement femme.<\/span><\/strong> Cette complexit\u00e9 d&rsquo;identit\u00e9 rappelle \u00e9galement celle d&rsquo;Arjuna, qui, lors de son exil, a d\u00fb vivre une ann\u00e9e en tant que non-binaire \u00e0 cause d&rsquo;une mal\u00e9diction.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">Symbolisme d&rsquo;Arjuna et de Shikhandi<\/span><\/strong><br \/>\nArjuna symbolise la volont\u00e9 de s&rsquo;\u00e9lever spirituellement, le d\u00e9sir d&rsquo;unir son \u00e9nergie \u00e0 la conscience divine. Ce d\u00e9sir est le moteur de toute la guerre, car c&rsquo;est lui qui d\u00e9termine la victoire ou la d\u00e9faite dans la bataille du Mahabharata.<strong><span style=\"color: #008080;\"> Le principe f\u00e9minin, dans cette perspective, est l&rsquo;essence de l&rsquo;\u00e9nergie qui anime l&rsquo;univers.<\/span><\/strong> Shikhandi, quant \u00e0 lui, repr\u00e9sente cette m\u00eame volont\u00e9 d&rsquo;\u00e9l\u00e9vation, mais d&rsquo;une mani\u00e8re plus brute et agressive, aliment\u00e9e par la vengeance. <strong><span style=\"color: #008080;\">Shikhandi est une version extr\u00eame d&rsquo;Arjuna<\/span><\/strong>, un reflet de la force n\u00e9cessaire pour vaincre l&rsquo;ego \u00e0 ses derniers moments.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">La chute de Bhishma et le symbolisme de l&rsquo;Ego<\/span><\/strong><br \/>\nLorsque Shikhandi commence \u00e0 tirer des fl\u00e8ches sur Bhishma, celui-ci est transperc\u00e9 de part en part, rapidement transperc\u00e9 de milliers de fl\u00e8ches. <strong><span style=\"color: #008080;\">Bhishma tombe de son char, mais son corps ne touche pas le sol<\/span><\/strong>, soutenu par les innombrables fl\u00e8ches qui l&rsquo;ont transperc\u00e9. Bhishma se retrouve alors allong\u00e9 sur ce qui est souvent d\u00e9crit comme un \u00ab\u00a0lit de fl\u00e8ches\u00a0\u00bb sur le champ de bataille de Kurukshetra.<\/p>\n<p>Bhishma d\u00e9tient un v\u0153u sp\u00e9cial, accord\u00e9 par son p\u00e8re, Shantanu : il ne peut mourir que lorsqu&rsquo;il le souhaite. Car <strong><span style=\"color: #008080;\">l&rsquo;ego ne peut \u00eatre d\u00e9truit par la force<\/span><\/strong>, il doit se rendre volontairement. Bhishma reste en vie, refusant de mourir jusqu&rsquo;\u00e0 ce qu&rsquo;il soit t\u00e9moin de la victoire du dharma et de la stabilit\u00e9 du royaume de Hastinapura. Il attend \u00e9galement le moment propice, appel\u00e9 Uttarayana, pour quitter son corps.<\/p>\n<p><em><strong><span style=\"color: #993300;\">La signification d&rsquo;Uttarayana et Dakshinayana<\/span><\/strong><\/em><br \/>\n<em>Vyasa, l&rsquo;auteur du Mahabharata, fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 deux phases du mouvement solaire dans le ciel : Uttarayana et Dakshinayana. Il est dit que ceux qui meurent pendant Dakshinayana vont vers les mondes inf\u00e9rieurs, tandis que ceux qui meurent pendant Uttarayana atteignent les cieux. Bhishma choisit d&rsquo;attendre Uttarayana avant de quitter son corps, symbolisant un passage vers une r\u00e9alit\u00e9 sup\u00e9rieure. Evidemment, cette notion de destin c\u00e9leste n&rsquo;est pas litt\u00e9rale, mais hautement symbolique (nous verrons \u00e7\u00e0 plus tard).<\/em><\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">L&rsquo;entr\u00e9e de Karna dans la bataille<\/span><\/strong><br \/>\nAvec la chute de Bhishma, Karna entre enfin dans la bataille. <strong><span style=\"color: #008080;\">Bhishma, repr\u00e9sentant un ego engag\u00e9 dans la croissance spirituelle, ne pouvait coexister avec Karna, qui incarne l&rsquo;attachement aux plaisirs mat\u00e9riels<\/span><\/strong>. Par cons\u00e9quent, tant que Bhishma dirigeait l&rsquo;arm\u00e9e, Karna restait en retrait. Mais maintenant que Bhishma est hors de combat, Karna prend sa place sur le champ de bataille, au grand plaisir de Duryodhana, qui voit en Karna un alli\u00e9 inconditionnel.<\/p>\n<p>Le commandement de l&rsquo;arm\u00e9e des Kauravas est d\u00e9sormais confi\u00e9 \u00e0 Drona, un autre guerrier l\u00e9gendaire. Le onzi\u00e8me jour de la bataille, <strong><span style=\"color: #008080;\">Drona m\u00e8ne les Kauravas et commence \u00e0 attaquer les Pandavas avec une strat\u00e9gie bien d\u00e9finie<\/span><\/strong>. Il vise \u00e0 capturer Yudhishthira vivant pour gagner un avantage strat\u00e9gique, mais Arjuna oppose une forte r\u00e9sistance, rendant cette t\u00e2che difficile.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">L&rsquo;attaque contre Arjuna et la mont\u00e9e en puissance d&rsquo;Abhimanyu<\/span><\/strong><br \/>\nLe douzi\u00e8me jour, Drona d\u00e9cide que tant qu&rsquo;Arjuna est sur le champ de bataille, il sera impossible de progresser. <strong><span style=\"color: #008080;\">Toute l&rsquo;arm\u00e9e des Kauravas concentre alors ses efforts pour isoler Arjuna<\/span><\/strong>. Pendant ce temps, Bhima, Satyaki et Abhimanyu s&rsquo;illustrent en tant que grands guerriers, infligeant de lourdes pertes aux Kauravas. Mais c&rsquo;est le treizi\u00e8me jour que Drona met en place un plan astucieux pour cibler Abhimanyu, le fils d&rsquo;Arjuna.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">Le sacrifice d&rsquo;Abhimanyu<\/span><\/strong><br \/>\nAbhimanyu, jeune et fougueux guerrier, est presque aussi puissant que son p\u00e8re. Les Kauravas savent qu&rsquo;il ma\u00eetrise l&rsquo;art de p\u00e9n\u00e9trer la formation Chakravyuha, une disposition militaire complexe, mais qu&rsquo;il ne conna\u00eet pas la mani\u00e8re d&rsquo;en sortir. Profitant de cette faiblesse, <strong><span style=\"color: #008080;\">Drona cr\u00e9e une formation Chakravyuha et pi\u00e8ge Abhimanyu \u00e0 l&rsquo;int\u00e9rieur<\/span><\/strong>.<\/p>\n<p>Tandis qu&rsquo;Abhimanyu entre dans la formation, Arjuna est distrait par Jayadratha, qui l&rsquo;\u00e9loigne du combat principal. <strong><span style=\"color: #008080;\">Abhimanyu se retrouve seul, sans soutien, au c\u0153ur des lignes ennemies<\/span><\/strong>. Bien qu&rsquo;il inflige de lourds d\u00e9g\u00e2ts aux Kauravas, plusieurs d&rsquo;entre eux l&rsquo;attaquent simultan\u00e9ment, brisant son char et le d\u00e9sarmant. \u00c0 ce moment-l\u00e0, malgr\u00e9 les r\u00e8gles de guerre, les Kauravas attaquent Abhimanyu, d\u00e9sarm\u00e9 et vuln\u00e9rable, et finissent par le tuer.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">La d\u00e9gradation des r\u00e8gles de guerre<\/span><\/strong><br \/>\nJusqu&rsquo;\u00e0 ce point, la guerre avait \u00e9t\u00e9 men\u00e9e en respectant un ensemble de r\u00e8gles \u00e9thiques, telles que l&rsquo;interdiction d&rsquo;attaquer des personnes non arm\u00e9es. Cependant, la mort d&rsquo;Abhimanyu marque un tournant. Les r\u00e8gles de la guerre commencent \u00e0 se d\u00e9grader, les deux camps devenant de plus en plus d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9s pour obtenir la victoire. <strong><span style=\"color: #008080;\">M\u00eame Drona, ce ma\u00eetre et ce sage, enfreint les r\u00e8gles en attaquant un Abhimanyu d\u00e9sarm\u00e9<\/span><\/strong>, montrant \u00e0 quel point la guerre a corrompu tous les participants.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">La vengeance d&rsquo;Arjuna<\/span><\/strong><br \/>\nApr\u00e8s la mort tragique d&rsquo;Abhimanyu, Arjuna est consum\u00e9 par la douleur et la col\u00e8re. Il prend un v\u0153u solennel devant les Pandavas et les Kauravas : il jure que s&rsquo;il ne tue pas Jayadratha avant le coucher du soleil le jour suivant, il se suicidera sur le b\u00fbcher fun\u00e9raire de son fils.<\/p>\n<p>Le quatorzi\u00e8me jour de la bataille, toute l&rsquo;arm\u00e9e des Kauravas est mobilis\u00e9e pour prot\u00e9ger Jayadratha, sachant que la vie d&rsquo;Arjuna en d\u00e9pend. Drona, d\u00e9sormais commandant en chef des Kauravas, organise les troupes en une formation militaire extr\u00eamement serr\u00e9e et d\u00e9fensive pour emp\u00eacher Arjuna d&rsquo;atteindre Jayadratha.<\/p>\n<p>Arjuna, soutenu par Krishna, doit briser cette formation complexe tout en combattant des guerriers redoutables comme Drona, Karna, Ashwatthama, et Duryodhana. <strong><span style=\"color: #008080;\">Le temps presse, et le coucher du soleil approche. Arjuna combat vaillamment, mais chaque minute qui passe rapproche Jayadratha de la s\u00e9curit\u00e9<\/span><\/strong>.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">L&rsquo;intervention divine de Krishna<\/span><\/strong><br \/>\nAlors que le jour touche \u00e0 sa fin et que le soleil semble se coucher, Arjuna commence \u00e0 perdre espoir. Mais Krishna utilise ses pouvoirs mystiques pour cr\u00e9er une illusion d&rsquo;\u00e9clipse solaire. Le champ de bataille est plong\u00e9 dans l&rsquo;obscurit\u00e9, et <strong><span style=\"color: #008080;\">les Kauravas, croyant que la nuit est tomb\u00e9e, se d\u00e9tendent<\/span><\/strong>. Jayadratha, qui se cachait jusqu&rsquo;alors, se montre en pensant qu&rsquo;il a surv\u00e9cu \u00e0 la menace d&rsquo;Arjuna.<\/p>\n<p>C&rsquo;est \u00e0 ce moment-l\u00e0 que Krishna fait dispara\u00eetre l&rsquo;illusion. Le soleil r\u00e9appara\u00eet dans le ciel, r\u00e9v\u00e9lant Jayadratha \u00e0 d\u00e9couvert. <strong><span style=\"color: #008080;\">Krishna guide alors Arjuna, lui demandant de tirer une fl\u00e8che puissante.<\/span><\/strong> Cependant, Krishna rappelle \u00e0 Arjuna une particularit\u00e9 de Jayadratha : ce dernier avait re\u00e7u une b\u00e9n\u00e9diction de son p\u00e8re, Vriddhakshatra, selon laquelle celui qui ferait tomber sa t\u00eate au sol mourrait instantan\u00e9ment. Pour contourner cette mal\u00e9diction, Krishna conseille \u00e0 Arjuna de tirer de telle mani\u00e8re que la t\u00eate de Jayadratha tombe dans les mains de son p\u00e8re, qui m\u00e9dite \u00e0 l&rsquo;\u00e9cart sur un rivage lointain.<\/p>\n<p>Arjuna, en suivant les conseils de Krishna, lib\u00e8re sa fl\u00e8che divine. La t\u00eate de Jayadratha est propuls\u00e9e \u00e0 une vitesse incroyable et tombe dans les mains de son p\u00e8re, qui, surpris d&rsquo;interrompre sa m\u00e9ditation, la laisse tomber au sol. Ainsi, <strong><span style=\"color: #008080;\">la mal\u00e9diction s&rsquo;accomplit, et le p\u00e8re de Jayadratha meurt instantan\u00e9ment.<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">L&rsquo;impact de la mort de Jayadratha<\/span><\/strong><br \/>\nLa mort de Jayadratha marque un tournant d\u00e9cisif dans la guerre. Elle soulage Arjuna de son v\u0153u mortel, mais <strong><span style=\"color: #008080;\">elle annonce aussi l&rsquo;escalade de la brutalit\u00e9 sur le champ de bataille<\/span><\/strong>. Ce geste h\u00e9ro\u00efque d&rsquo;Arjuna, guid\u00e9 par l&rsquo;intervention divine, renforce encore davantage la notion que la guerre ne se d\u00e9roule plus uniquement sur le plan physique, mais qu&rsquo;elle est \u00e9galement une bataille spirituelle o\u00f9 les forces du dharma (la justice) et de l&rsquo;adharma (l&rsquo;injustice) s&rsquo;affrontent sans rel\u00e2che.<\/p>\n<p>Avec la chute de Jayadratha, les Pandavas reprennent confiance, mais la guerre est loin d&rsquo;\u00eatre termin\u00e9e. La mort d&rsquo;Abhimanyu et l&rsquo;acte de vengeance d&rsquo;Arjuna exacerbent les tensions. Ce jour marque \u00e9galement un tournant dans la psychologie des combattants : les r\u00e8gles de guerre et l&rsquo;\u00e9thique traditionnelle sont de plus en plus abandonn\u00e9es, au profit d&rsquo;une <strong><span style=\"color: #008080;\">soif de victoire \u00e0 tout prix<\/span><\/strong>.<\/p>\n<table style=\"background-color: #f4f5b8; height: 0px;\" width=\"0\">\n<tbody>\n<tr>\n<td style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #008080;\"><em>Revenez au <a style=\"color: #008080;\" href=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=37973\">sommaire<\/a> des 24 chapitres<\/em><\/span><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<table style=\"background-color: #f4f5b8; height: 0px;\" width=\"0\">\n<tbody>\n<tr>\n<td style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #993300;\">Mahabharata, Drona Parva (7.33-40, 7.72-76) :<\/span><\/strong><\/p>\n<p>Abhimanyu, jeune lion au c\u0153ur vaillant,<br \/>\nSe dressa seul contre l\u2019arm\u00e9e des Kauravas,<br \/>\nP\u00e9n\u00e9trant le chakravyuha, cette spirale mortelle,<br \/>\nGuid\u00e9 par le courage, h\u00e9ritage de ses p\u00e8res.<\/p>\n<p>Le fils d&rsquo;Arjuna fendit les rangs ennemis,<br \/>\nBrisant chars et \u00e9l\u00e9phants sous sa force divine.<br \/>\nMais l\u2019ombre de la trahison plana sur le champ,<br \/>\nEt les ma\u00eetres du dharma oubli\u00e8rent leur honneur.<\/p>\n<p>Drona, Karna, Duryodhana, en cercle impitoyable,<br \/>\nAssaillirent le jeune h\u00e9ros, sans rel\u00e2che,<br \/>\nEt bien que seul, Abhimanyu combattit vaillamment,<br \/>\nJusqu&rsquo;\u00e0 ce que les fl\u00e8ches ennemies, trop nombreuses, le terrassent.<\/p>\n<p>Son corps tomba, perc\u00e9 de toutes parts,<br \/>\nMais son esprit, indomptable, ne plia pas.<br \/>\nLe sang du jeune guerrier sacra la terre,<br \/>\nLe cri de sa mort r\u00e9sonna dans les cieux et dans les c\u0153urs.<\/p>\n<p>Arjuna, p\u00e8re d\u00e9vast\u00e9, jura vengeance,<br \/>\nLes larmes dans les yeux, mais la flamme dans l&rsquo;\u00e2me :<br \/>\n&lsquo;Demain, Jayadratha tombera sous mon arc,<br \/>\nOu bien je suivrai mon fils dans le royaume des ombres.&rsquo;<\/p>\n<p>\u00c0 l\u2019aube, pouss\u00e9 par la col\u00e8re et la douleur,<br \/>\nArjuna chevaucha, Gandiva en main,<br \/>\nGuid\u00e9 par Krishna, le Seigneur des cieux,<br \/>\nSa fl\u00e8che d\u2019acier vola comme la justice des dieux.<\/p>\n<p>Le soleil s\u2019inclina devant sa fureur,<br \/>\nEt Jayadratha, coupable, paya de sa vie.<br \/>\nAinsi fut veng\u00e9 Abhimanyu, fils du destin,<br \/>\nDont la lumi\u00e8re ne s\u2019\u00e9teindra jamais, m\u00eame dans la mort.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dans l&rsquo;\u00e9pisode pr\u00e9c\u00e9dent (19), nous avons assist\u00e9 \u00e0 la chute de Bhishma, une figure embl\u00e9matique du Mahabharata et le g\u00e9n\u00e9ral redoutable de l&rsquo;arm\u00e9e des Kauravas. Les dix premiers jours de la bataille du Mahabharata sont marqu\u00e9s par la pr\u00e9sence \u00e9crasante de Bhishma. Tant qu&rsquo;il menait l&rsquo;arm\u00e9e, les Pandavas avaient du&#8230;<\/p>\n<p> <a class=\"continue-reading-link\" href=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=37937\"><span>Lire la suite&#8230;<\/span><i class=\"crycon-right-dir\"><\/i><\/a> <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":37967,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"fifu_image_url":"","fifu_image_alt":"","footnotes":""},"categories":[10,30,53],"tags":[],"class_list":["post-37937","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bhagavad-gita","category-mahabharata","category-videos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/37937","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=37937"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/37937\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":38107,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/37937\/revisions\/38107"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/37967"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=37937"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=37937"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=37937"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}