{"id":37920,"date":"2024-04-14T09:06:37","date_gmt":"2024-04-14T07:06:37","guid":{"rendered":"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=37920"},"modified":"2024-09-04T19:56:02","modified_gmt":"2024-09-04T17:56:02","slug":"jesus-et-la-samaritaine-6-yoga-meditation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=37920","title":{"rendered":"\u00c9veil accessible \u00e0 tous – J\u00e9sus et la Samaritaine (6)"},"content":{"rendered":"

\"George<\/a>Peut-\u00eatre pourriez-vous jeter un \u0153il aux articles pr\u00e9c\u00e9dents, o\u00f9 nous avons explor\u00e9 la rencontre entre J\u00e9sus et la Samaritaine<\/span><\/strong> \u00e0 travers cinq r\u00e9flexions. Dans le pr\u00e9c\u00e9dent, nous avons mis en lumi\u00e8re comment cet \u00e9change illustre la nature discr\u00e8te de l’\u00e9veil spirituel, en contraste avec les exp\u00e9riences spectaculaires souvent associ\u00e9es \u00e0 la transformation int\u00e9rieure (sommaire des chapitres<\/a>).<\/em><\/p>\n

Dans cette continuit\u00e9, nous allons maintenant approfondir l’id\u00e9e que l’\u00e9veil est accessible \u00e0 tous, ici et maintenant<\/span><\/strong>, m\u00eame pour ceux qui se sentent \u00e9loign\u00e9s de cette possibilit\u00e9.<\/p>\n

L’\u00e9pisode de J\u00e9sus et la Samaritaine se trouve dans l’\u00c9vangile selon Jean, chapitre 4, versets 1 \u00e0 42 (\u00e0 lire<\/a> ou \u00e9couter<\/a>).<\/em><\/p>\n

La rencontre entre J\u00e9sus et la Samaritaine nous offre une perspective sur l’accessibilit\u00e9 de l’\u00e9veil. Cette histoire remet en question notre tendance \u00e0 repousser l’\u00e9veil dans un futur hypoth\u00e9tique<\/span><\/strong> ou \u00e0 le consid\u00e9rer comme r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 une \u00e9lite particuli\u00e8re.<\/p>\n

La r\u00e9action de surprise de la Samaritaine – \u00ab\u00a0Comment ! Toi, un Juif, tu me demandes \u00e0 boire, \u00e0 moi, une Samaritaine ?\u00a0\u00bb<\/span><\/em><\/strong> – refl\u00e8te une attitude que beaucoup d’entre nous adoptons face \u00e0 la possibilit\u00e9 de l’\u00e9veil. Nous nous consid\u00e9rons souvent comme \u00ab\u00a0pas pr\u00eats\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0pas assez bons\u00a0\u00bb, ou \u00ab\u00a0pas assez spirituels\u00a0\u00bb pour vivre une telle exp\u00e9rience. Cette auto-d\u00e9pr\u00e9ciation devient alors un obstacle majeur \u00e0 notre croissance.<\/p>\n

Cette id\u00e9e trouve un \u00e9cho dans les enseignements du ma\u00eetre zen Shunryu Suzuki, qui disait : \u00ab\u00a0Vous \u00eates parfait tel que vous \u00eates, et vous pourriez cependant un peu vous am\u00e9liorer.\u00a0\u00bb Cette phrase paradoxale nous rappelle que notre nature essentielle est d\u00e9j\u00e0 compl\u00e8te, m\u00eame si nous continuons \u00e0 grandir et \u00e0 apprendre.<\/p><\/blockquote>\n

Ce r\u00e9cit met en lumi\u00e8re l’attitude remarquable de J\u00e9sus. Il ne porte aucun jugement sur la Samaritaine, mais engage plut\u00f4t un dialogue authentique avec elle. Cela nous montre que l’\u00e9veil n’est pas conditionn\u00e9 par notre perception de nous-m\u00eames<\/span><\/strong> ou par un quelconque \u00ab\u00a0m\u00e9rite\u00a0\u00bb pr\u00e9sum\u00e9.<\/p>\n

Dans la tradition soufie, le po\u00e8te Rumi exprime une id\u00e9e similaire : \u00ab\u00a0Tu n’es pas une goutte dans l’oc\u00e9an. Tu es l’oc\u00e9an tout entier dans une goutte.\u00a0\u00bb Cette m\u00e9taphore puissante nous rappelle que notre essence spirituelle est d\u00e9j\u00e0 compl\u00e8te et parfaite, ind\u00e9pendamment de nos perceptions limit\u00e9es de nous-m\u00eames.<\/p><\/blockquote>\n

Ce que J\u00e9sus per\u00e7oit et honore chez la Samaritaine, c’est sa soif int\u00e9rieure – un d\u00e9sir profond de v\u00e9rit\u00e9, de paix et d’absolu<\/span><\/strong>. Cette aspiration, universelle, d\u00e9passe les fronti\u00e8res de nos limitations apparentes. Elle r\u00e9side en chacun de nous, transcendant les distinctions superficielles de statut social, d’appartenance culturelle ou de croyances religieuses.<\/p>\n

Le sage hindou Ramana Maharshi exprimait cette id\u00e9e en disant : \u00ab\u00a0La r\u00e9alisation n’est pas quelque chose \u00e0 gagner de nouveau. Elle est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0. Tout ce que vous avez \u00e0 faire est de vous d\u00e9barrasser de la pens\u00e9e ‘Je ne l’ai pas r\u00e9alis\u00e9e’.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

L’\u00e9veil, tel qu’il est pr\u00e9sent\u00e9, n’est pas quelque chose \u00e0 atteindre apr\u00e8s des ann\u00e9es de pratique ardue ou r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 une vie future plus \u00ab\u00a0m\u00e9ritante\u00a0\u00bb. C’est plut\u00f4t une possibilit\u00e9 toujours pr\u00e9sente, attendant d’\u00eatre reconnue et accueillie<\/span><\/strong>. Il s’agit d’un changement de perspective, d’une ouverture \u00e0 ce qui est d\u00e9j\u00e0 l\u00e0.<\/p>\n

Cette interpr\u00e9tation r\u00e9sonne \u00e9videmment avec les enseignements de nombreuses traditions. Par exemple, dans le bouddhisme zen, on parle de la \u00ab\u00a0nature de Bouddha\u00a0\u00bb pr\u00e9sente en chacun, attendant simplement d’\u00eatre r\u00e9alis\u00e9e. Le ma\u00eetre Dogen enseignait : \u00ab\u00a0Si vous ne pouvez pas trouver la v\u00e9rit\u00e9 l\u00e0 o\u00f9 vous \u00eates, o\u00f9 d’autre esp\u00e9rez-vous la trouver ?\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Et de m\u00eame:<\/p>\n

Dans l’hindouisme, le concept d’Atman sugg\u00e8re que notre v\u00e9ritable nature est d\u00e9j\u00e0 divine et \u00e9veill\u00e9e. Comme l’exprime la Chandogya Upanishad : \u00ab\u00a0Tat tvam asi\u00a0\u00bb (Tu es Cela), affirmant l’identit\u00e9 de l’\u00e2me individuelle avec le divin.<\/p><\/blockquote>\n

L’histoire nous invite donc \u00e0 reconsid\u00e9rer nos croyances limitantes sur nous-m\u00eames et sur notre capacit\u00e9 \u00e0 vivre l’\u00e9veil. Elle nous encourage \u00e0 reconna\u00eetre et \u00e0 honorer notre soif spirituelle, plut\u00f4t que de nous focaliser sur nos imperfections per\u00e7ues. L’\u00e9veil n’est pas un \u00e9tat \u00e0 atteindre, mais une r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 accueillir.<\/span><\/strong><\/p>\n

Cette perspective est lib\u00e9ratrice. Elle nous lib\u00e8re de la pression de devenir \u00ab\u00a0quelqu’un d’autre\u00a0\u00bb avant de pouvoir vivre une exp\u00e9rience profonde<\/span><\/strong>. Elle nous invite \u00e0 embrasser notre humanit\u00e9, avec toutes ses imperfections, comme le terrain m\u00eame o\u00f9 l’\u00e9veil peut fleurir.<\/p>\n

Le ma\u00eetre tib\u00e9tain Ch\u00f6gyam Trungpa Rinpoch\u00e9 exprimait cette id\u00e9e en disant : \u00ab\u00a0L’erreur fondamentale est de penser que nous sommes en vie, alors qu’en fait, nous sommes en train de mourir.\u00a0\u00bb Cette perspective radicale nous invite \u00e0 abandonner nos pr\u00e9conceptions sur ce que signifie \u00eatre \u00ab\u00a0pr\u00eat\u00a0\u00bb pour l’\u00e9veil.<\/p><\/blockquote>\n

En fin de compte, le message de cette rencontre est clair : l’\u00e9veil est pour tous, ici et maintenant. Il ne s’agit pas de se transformer en une version id\u00e9alis\u00e9e de nous-m\u00eames, mais d’accueillir pleinement qui nous sommes, avec notre soif de v\u00e9rit\u00e9 et notre humanit\u00e9.<\/span><\/strong> C’est dans cette acceptation que l’\u00e9veil trouve son terreau le plus fertile.<\/p>\n

Comme le disait le sage chinois Lao Tseu : \u00ab\u00a0Quand je me suis laiss\u00e9 aller, je suis devenu sage.\u00a0\u00bb<\/p><\/blockquote>\n

Cette simple phrase capture l’essence de l’approche pr\u00e9sent\u00e9e dans l’histoire de J\u00e9sus et la Samaritaine – l’\u00e9veil ne vient pas de nos efforts pour nous am\u00e9liorer, mais de notre capacit\u00e9 \u00e0 nous accepter tels que nous sommes<\/span><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
J\u00e9sus et la Samaritaine – Revenez au sommaire<\/a> des chapitres<\/em><\/span><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

(Source de l’illustration: George Richmond (1809-1896) – Christ and the Woman of Samaria, Public domain, via Wikimedia Commons, Attribution not legally required – www.commons.wikimedia.org<\/a>)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Lire la suite…<\/span><\/i><\/a> <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":38088,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"fifu_image_url":"","fifu_image_alt":"","footnotes":""},"categories":[99],"tags":[],"class_list":["post-37920","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bible"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/37920","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=37920"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/37920\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":38104,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/37920\/revisions\/38104"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/38088"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=37920"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=37920"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=37920"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}