{"id":37755,"date":"2023-02-12T15:04:03","date_gmt":"2023-02-12T14:04:03","guid":{"rendered":"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=37755"},"modified":"2024-09-03T22:35:49","modified_gmt":"2024-09-03T20:35:49","slug":"la-naissance-de-dhritarashtra-et-pandu-lesprit-aveugle-et-lintellect-symbolisme-dans-le-mahabharata","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=37755","title":{"rendered":"La naissance de Dhritarashtra et Pandu : l&rsquo;esprit aveugle et l&rsquo;intellect | Mahabharata (4)"},"content":{"rendered":"<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-37821 alignleft\" src=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/4-300x169.jpg\" alt=\"\" width=\"380\" height=\"214\" srcset=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/4-300x169.jpg 300w, https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/4-1024x576.jpg 1024w, https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/4-100x56.jpg 100w, https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/4-768x432.jpg 768w, https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/4-150x84.jpg 150w, https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/4.jpg 1280w\" sizes=\"auto, (max-width: 380px) 100vw, 380px\" \/>Nous avons commenc\u00e9 par d\u00e9couvrir l&rsquo;<strong><span style=\"color: #008080;\">histoire du roi Shantanu<\/span><\/strong>\u00a0(<a href=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=37746\">2<\/a>), qui symbolise l&rsquo;<em>esprit au-del\u00e0 de la cr\u00e9ation<\/em>. <strong><span style=\"color: #008080;\">Il tombe amoureux de Ganga<\/span><\/strong>, qui repr\u00e9sente la <em>vibration cosmique<\/em>, et ensemble, ils ont huit enfants. Cependant, Ganga noie les sept premiers, et seul le huiti\u00e8me enfant, Bhishma, survit. <strong><span style=\"color: #008080;\">Bhishma<\/span> <\/strong>incarne l&rsquo;<em>ego.<\/em><\/p>\n<p>Par la suite, <strong><span style=\"color: #008080;\">Shantanu tombe amoureux de Satyavati<\/span><\/strong>, qui symbolise l&rsquo;<em>univers physique<\/em>, la nature primordiale mat\u00e9rialis\u00e9e. Pour l&rsquo;\u00e9pouser, le p\u00e8re de Satyavati pose des conditions : Bhishma doit renoncer \u00e0 ses droits sur le tr\u00f4ne pour que les futurs enfants de Satyavati h\u00e9ritent du royaume d&rsquo;Hastinapura. <strong><span style=\"color: #008080;\">Bhishma, dans un acte de d\u00e9vouement extr\u00eame, fait trois v\u0153ux<\/span> <\/strong>(<a href=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=37753\">3<\/a>):<\/p>\n<ol>\n<li>Renoncer \u00e0 toute revendication sur le tr\u00f4ne.<\/li>\n<li>Un c\u00e9libat \u00e0 vie pour ne pas avoir de descendants pouvant revendiquer le tr\u00f4ne.<\/li>\n<li>Prot\u00e9ger le tr\u00f4ne et Hastinapura tout au long de sa vie.<br \/>\nCes v\u0153ux marquent un tournant d\u00e9cisif dans l\u2019histoire, influen\u00e7ant le d\u00e9roulement des \u00e9v\u00e9nements futurs.<\/li>\n<\/ol>\n<p><em>Cette \u00e9tude en 24 chapitres (<a href=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=37973\">sommaire<\/a>) s&rsquo;appuie sur l&rsquo;excellente chaine YouTube de <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/@yogisaiganesh\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Saiganesh Sairaman<\/a>.<\/em><\/p>\n<hr \/>\n<div class=\"mks_col \"><div class=\"mks_one_half \"><strong><span style=\"color: #008080;\">Les lign\u00e9es issues des personnages de cette \u00e9pop\u00e9e mythique symbolisent des aspects subtils de la conscience humaine,<\/span><\/strong> de l&rsquo;intellect \u00e0 l&rsquo;ego, en passant par la discrimination. Chaque personnage dans cette histoire incarne une notion psychologique ou spirituelle: Chitrangada, Vichitravirya, Bhishma, Ambika et Ambalika, Dhritarashtra et Pandu, Vidura, etc <\/div><div class=\"mks_one_half \"><iframe loading=\"lazy\" title=\"YouTube video player\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/2A7dDEWLRFU?si=rcZI4KzKqHzaBeQk\" width=\"560\" height=\"238\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/div><\/div>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">Mariage de Satyavati et descendance<\/span><\/strong><br \/>\nApr\u00e8s avoir \u00e9pous\u00e9 Shantanu, Satyavati a deux fils : Chitrangada et Vichitravirya. Malheureusement, Chitrangada meurt pr\u00e9matur\u00e9ment, laissant <strong><span style=\"color: #008080;\">Vichitravirya comme seul h\u00e9ritier du tr\u00f4ne<\/span><\/strong>. Bhishma, fid\u00e8le \u00e0 ses promesses, s\u2019assure que Vichitravirya soit pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 r\u00e9gner et cherche \u00e9galement \u00e0 lui trouver une \u00e9pouse.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">Le swayamvara \u00e0 Kashi<\/span><\/strong><br \/>\nBhishma se rend \u00e0 un Swayamvara (une c\u00e9r\u00e9monie o\u00f9 une princesse choisit son \u00e9poux parmi plusieurs pr\u00e9tendants) organis\u00e9 par le roi de Kashi pour ses trois filles : Amba, Ambika, et Ambalika. Bien que Bhishma ait fait v\u0153u de c\u00e9libat, il participe au Swayamvara pour trouver une \u00e9pouse \u00e0 Vichitravirya. <strong><span style=\"color: #008080;\">Bhishma, invincible, remporte le d\u00e9fi et emm\u00e8ne les trois princesses \u00e0 Hastinapura<\/span><\/strong> pour qu\u2019elles puissent \u00e9pouser Vichitravirya.<\/p>\n<p>Cependant, Amba r\u00e9v\u00e8le qu\u2019elle aime d\u00e9j\u00e0 le roi Salva et esp\u00e9rait qu\u2019il la gagnerait au Swayamvara. Cependant, malgr\u00e9 qu&rsquo;Amba soit rendue \u00e0 Salva, celui-ci vaincu par Bhishma lors du concours, refuse de l\u2019\u00e9pouser par fiert\u00e9 bless\u00e9e. Rejet\u00e9e par Salva et incapable de retourner chez son p\u00e8re, <strong><span style=\"color: #008080;\">Amba revient vers Bhishma et de mande de l\u2019\u00e9pouser<\/span><\/strong>. Mais fid\u00e8le \u00e0 ses v\u0153ux, Bhishma refuse.<\/p>\n<p>D\u00e9vast\u00e9e, <strong><span style=\"color: #008080;\">Amba jure de se r\u00e9incarner pour se venger de Bhishma<\/span><\/strong>. Elle se suicide en se jetant dans un feu, mais avant cela, elle fait le v\u0153u de revenir sous une forme masculine pour tuer Bhishma dans sa prochaine vie. Ce v\u0153u jouera un r\u00f4le crucial lors de la grande guerre du Mahabharata ((<a href=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=37884\">chapitre 19<\/a>).<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">Probl\u00e8mes de succession<\/span><\/strong><br \/>\nAmbika et Ambalika \u00e9pousent Vichitravirya, mais lui aussi meurt pr\u00e9matur\u00e9ment sans laisser de descendants. <strong><span style=\"color: #008080;\">Le royaume d\u2019Hastinapura se retrouve donc sans h\u00e9ritier direct<\/span><\/strong>. Bhishma ne pouvant pas monter sur le tr\u00f4ne en raison de ses v\u0153ux, la situation devient critique. C\u2019est alors que Satyavati propose de recourir \u00e0 une ancienne pratique appel\u00e9e <strong><span style=\"color: #008080;\">Niyoga<\/span><\/strong>, o\u00f9 une femme s\u2019unit avec un homme choisi non par d\u00e9sir ou mariage, mais pour avoir un enfant destin\u00e9 \u00e0 prolonger la lign\u00e9e familiale.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #008080;\">Satyavati fait appel \u00e0 son fils Vyasa<\/span><\/strong>, n\u00e9 d\u2019une union ant\u00e9rieure avec le sage Parashara. Vyasa, bien qu\u2019h\u00e9sitant au d\u00e9part, accepte finalement de s\u2019unir aux \u00e9pouses de Vichitravirya pour assurer la descendance du royaume.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">Naissance de Dhritarashtra, Pandu, et Vidura<\/span><\/strong><br \/>\nVyasa s&rsquo;unit d&rsquo;abord avec Ambika. Cependant, terrifi\u00e9e par l&rsquo;apparence sombre et aust\u00e8re de Vyasa, elle ferme les yeux pendant l\u2019union. <strong><span style=\"color: #008080;\">Leur fils, Dhritarashtra, na\u00eet aveugle<\/span><\/strong> en cons\u00e9quence de cet acte. Dhritarashtra repr\u00e9sente le <em>mental sensoriel, aveugle par nature<\/em>, car il d\u00e9pend des sens pour percevoir le monde.<\/p>\n<p>Ensuite, Vyasa s&rsquo;unit avec Ambalika. Celle-ci, choqu\u00e9e par son apparence, devient p\u00e2le de peur. <strong><span style=\"color: #008080;\">Leur fils, Pandu, na\u00eet donc avec un teint p\u00e2le<\/span><\/strong>. Pandu incarne l\u2019<em>intellect ou Buddhi, la facult\u00e9 de discernement<\/em>.<\/p>\n<p>Enfin, lorsqu&rsquo;il revient pour la troisi\u00e8me union, Ambika et Ambalika, terrifi\u00e9es \u00e0 l&rsquo;id\u00e9e de revoir Vyasa, envoient leur servante \u00e0 leur place. Contrairement aux princesses, la servante accueille Vyasa avec un c\u0153ur ouvert, et de cette union na\u00eet <strong><span style=\"color: #008080;\">Vidura, un homme sage et pleinement capable<\/span><\/strong>. Cependant, parce qu&rsquo;il est n\u00e9 d&rsquo;une servante, Vidura est consid\u00e9r\u00e9 comme de caste inf\u00e9rieure et ne peut pr\u00e9tendre au tr\u00f4ne, malgr\u00e9 ses qualit\u00e9s exceptionnelles. Vidura repr\u00e9sente la <em>conscience dharmique<\/em>, toujours pr\u00e9sente pour conseiller le roi, bien qu&rsquo;il ne soit jamais pleinement \u00e9cout\u00e9.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">Symbolisme des personnages<\/span><\/strong><br \/>\nChaque personnage dans cette histoire incarne une notion psychologique ou spirituelle :<\/p>\n<ul>\n<li><strong><span style=\"color: #008080;\">Chitrangada <\/span><\/strong>symbolise <em>Chitta, la nature primordiale de l&rsquo;\u00e2me<\/em>. Cependant, il meurt t\u00f4t, car cette pure conscience est vite d\u00e9pass\u00e9e par le sens d&rsquo;individualit\u00e9.<\/li>\n<li><strong><span style=\"color: #008080;\">Vichitravirya <\/span><\/strong>incarne l\u2019<em>ego divin, la simple conscience de soi<\/em>, diff\u00e9rente de Bhishma qui repr\u00e9sente l&rsquo;ego illusionn\u00e9, croyant \u00e0 la s\u00e9paration du moi et du reste de l&rsquo;univers.<\/li>\n<li><strong><span style=\"color: #008080;\">Ambika et Ambalika<\/span><\/strong> repr\u00e9sentent les deux p\u00f4les de l&rsquo;esprit : le <em>doute n\u00e9gatif<\/em> et le <em>discernement positif<\/em>.<\/li>\n<li>Leur prog\u00e9niture, <strong><span style=\"color: #008080;\">Dhritarashtra et Pandu<\/span><\/strong>, symbolisent respectivement le <em>mental aveugle et l\u2019intellect<\/em>.<\/li>\n<li><strong><span style=\"color: #008080;\">Vidura<\/span><\/strong>, n\u00e9 de la servante, incarne <em>le dharma ou la droiture<\/em>, souvent \u00e9cart\u00e9e mais toujours pr\u00e9sente pour conseiller les rois.<\/li>\n<\/ul>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">Conclusion et r\u00e9flexion symbolique<\/span><\/strong><br \/>\nLe v\u0153u de Bhishma de rester c\u00e9libataire et de servir le tr\u00f4ne d&rsquo;Hastinapura est un tournant majeur, non seulement dans l&rsquo;histoire mais aussi symboliquement. <strong><span style=\"color: #008080;\">Il repr\u00e9sente l&rsquo;ego qui, bien que conscient qu&rsquo;il y a un but sup\u00e9rieur, reste ancr\u00e9 dans l&rsquo;illusion de la s\u00e9paration<\/span><\/strong>. Ce v\u0153u a conduit \u00e0 une s\u00e9rie d&rsquo;\u00e9v\u00e9nements qui d\u00e9vie la lign\u00e9e directe des Kuru et initie un conflit in\u00e9vitable.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #008080;\">Les fils de Dhritarashtra (les Kauravas) et ceux de Pandu (les Pandavas)<\/span> <\/strong>seront au centre de la grande guerre du Mahabharata. Bien que chacun appartienne \u00e0 la lign\u00e9e des Kuru, leur naissance \u00e0 travers Vyasa modifie subtilement le cours de leur destin. Ce changement symbolise l&rsquo;introduction d&rsquo;une nouvelle dynamique karmique, o\u00f9 les influences spirituelles des grands sages (comme Vasishtha) viennent jouer un r\u00f4le d\u00e9terminant.<\/p>\n<p>L&rsquo;histoire met en lumi\u00e8re la complexit\u00e9 des liens karmiques, l\u2019influence du dharma, et les <strong><span style=\"color: #008080;\">luttes internes entre l\u2019intellect, les sens, et le dharma<\/span><\/strong>. Ces th\u00e8mes continueront \u00e0 se d\u00e9velopper \u00e0 mesure que nous approchons du grand conflit \u00e9pique.<\/p>\n<p>Dans les prochains \u00e9pisodes (<a href=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=8866\">ici<\/a>), nous plongerons plus profond\u00e9ment dans ces dynamiques familiales et d\u00e9couvrirons <strong><span style=\"color: #008080;\">comment les pandavas et les kauravas prennent progressivement forme<\/span><\/strong>, menant in\u00e9vitablement \u00e0 la guerre du Mahabharata (<em>\u00e9tude en 24 chapitres &#8211;<a href=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=37973\"> sommaire<\/a>)<\/em><\/p>\n<table style=\"background-color: #f4f5b8; height: 0px;\" width=\"0\">\n<tbody>\n<tr>\n<td style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #008080;\"><em>Revenez au <a style=\"color: #008080;\" href=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=37973\">sommaire<\/a> des 24 chapitres<\/em><\/span><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<table style=\"background-color: #f4f5b8; height: 0px;\" width=\"0\">\n<tbody>\n<tr>\n<td style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #993300;\">Mahabharata, Adi Parva (1.108-110) :<\/span><\/strong><\/p>\n<p>N\u00e9s de l&rsquo;asc\u00e8se de Vyasa, sage aux pouvoirs divins,<br \/>\nDeux fils virent le jour dans la grande lign\u00e9e des Bharata.<br \/>\nDhritarashtra, l&rsquo;a\u00een\u00e9, \u00e0 la force d&rsquo;un \u00e9l\u00e9phant,<br \/>\n\u00c9tait cependant aveugle, priv\u00e9 de la vue du monde.<\/p>\n<p>Pandu, son fr\u00e8re cadet, au c\u0153ur noble et vaillant,<br \/>\nFut choisi pour r\u00e9gner, sur le royaume de ses anc\u00eatres.<br \/>\nSous son r\u00e8gne prosp\u00e8re, la terre fleurissait,<br \/>\nMais un destin sombre attendait les fils des Bharata.<\/p>\n<p>Dhritarashtra, aveugle mais empli de d\u00e9sir pour le tr\u00f4ne,<br \/>\nSe voyait priv\u00e9 du pouvoir, bien que premier-n\u00e9,<br \/>\nTandis que Pandu, malgr\u00e9 sa gloire, fut frapp\u00e9<br \/>\nPar une mal\u00e9diction qui changea son destin \u00e0 jamais.<\/p>\n<p>Ainsi commen\u00e7a la rivalit\u00e9 entre leurs lign\u00e9es,<br \/>\nLes Kauravas et les Pandavas, li\u00e9s par le sang,<br \/>\nMais s\u00e9par\u00e9s par le destin, la jalousie et la haine,<br \/>\n\u00c9crivant ainsi les premi\u00e8res pages de la grande guerre.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nous avons commenc\u00e9 par d\u00e9couvrir l&rsquo;histoire du roi Shantanu\u00a0(2), qui symbolise l&rsquo;esprit au-del\u00e0 de la cr\u00e9ation. Il tombe amoureux de Ganga, qui repr\u00e9sente la vibration cosmique, et ensemble, ils ont huit enfants. Cependant, Ganga noie les sept premiers, et seul le huiti\u00e8me enfant, Bhishma, survit. Bhishma incarne l&rsquo;ego. Par la&#8230;<\/p>\n<p> <a class=\"continue-reading-link\" href=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=37755\"><span>Lire la suite&#8230;<\/span><i class=\"crycon-right-dir\"><\/i><\/a> <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":37821,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"fifu_image_url":"","fifu_image_alt":"","footnotes":""},"categories":[10,30,53],"tags":[],"class_list":["post-37755","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bhagavad-gita","category-mahabharata","category-videos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/37755","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=37755"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/37755\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":37765,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/37755\/revisions\/37765"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/37821"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=37755"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=37755"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=37755"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}