{"id":37753,"date":"2023-02-12T15:03:45","date_gmt":"2023-02-12T14:03:45","guid":{"rendered":"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=37753"},"modified":"2024-09-03T22:32:26","modified_gmt":"2024-09-03T20:32:26","slug":"bhishma-comme-symbole-du-grand-ego-symbolisme-dans-le-mahabharata","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=37753","title":{"rendered":"Bhishma comme symbole du \u00ab\u00a0Grand Ego\u00a0\u00bb | Mahabharata (3)"},"content":{"rendered":"<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-37818 alignleft\" src=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/3-300x169.jpg\" alt=\"\" width=\"380\" height=\"214\" srcset=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/3-300x169.jpg 300w, https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/3-1024x576.jpg 1024w, https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/3-100x56.jpg 100w, https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/3-768x432.jpg 768w, https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/3-150x84.jpg 150w, https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/3.jpg 1280w\" sizes=\"auto, (max-width: 380px) 100vw, 380px\" \/>Dans ce troisi\u00e8me \u00e9pisode de la s\u00e9rie sur le Mahabharata, nous nous retrouvons au c\u0153ur de l&rsquo;histoire. Avant de continuer, un bref r\u00e9capitulatif s&rsquo;impose pour bien saisir l&rsquo;encha\u00eenement des \u00e9v\u00e9nements. L&rsquo;\u00e9pisode pr\u00e9c\u00e9dent (<a href=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=37746\">2<\/a>) a d\u00e9but\u00e9 avec l&rsquo;<strong><span style=\"color: #008080;\">histoire de Shantanu, roi de Hastinapura, qui \u00e9pouse la d\u00e9esse c\u00e9leste Ganga<\/span><\/strong>.<\/p>\n<p>Ensemble, ils ont huit fils, mais les sept premiers meurent \u00e0 la naissance. Le seul enfant survivant est <strong><span style=\"color: #008080;\">Devavrata, un grand prince et guerrier, que Shantanu choisit comme h\u00e9ritier<\/span><\/strong> de son royaume. Apr\u00e8s le d\u00e9part de Ganga, <strong><span style=\"color: #008080;\">Shantanu tombe \u00e0 nouveau amoureux, cette fois de Satyavati<\/span><\/strong>, une jeune femme d&rsquo;une beaut\u00e9 envo\u00fbtante. Cependant, le p\u00e8re de Satyavati refuse d&rsquo;accorder la main de sa fille en mariage \u00e0 Shantanu, craignant que les enfants de son union avec Satyavati ne soient pas trait\u00e9s de la m\u00eame mani\u00e8re que Devavrata.<\/p>\n<p>C<em>ette \u00e9tude en 24 chapitres (<a href=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=37973\">sommaire<\/a>) s&rsquo;appuie sur l&rsquo;excellente chaine YouTube de <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/@yogisaiganesh\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Saiganesh Sairaman<\/a>.<\/em><\/p>\n<hr \/>\n<div class=\"mks_col \"><div class=\"mks_one_half \">Bhishma est un personnage complexe et central dans le Mahabharata. Il incarne l&rsquo;ego, la force individualisante qui cr\u00e9e l&rsquo;illusion de la s\u00e9paration, mais il est aussi celui qui, par son v\u0153u, amorce le chemin vers la transcendance. <strong><span style=\"color: #008080;\">Son histoire est celle de l&rsquo;ego qui doit \u00eatre d\u00e9pass\u00e9 pour atteindre une r\u00e9alisation spirituelle plus \u00e9lev\u00e9e.<\/span><\/strong><\/div><div class=\"mks_one_half \"><iframe loading=\"lazy\" title=\"YouTube video player\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/o55YlVTJYB0?si=TwXtMhAB4aC1tOHC\" width=\"560\" height=\"238\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/div><\/div>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">Le sacrifice de Bhishma<\/span><\/strong><br \/>\nDevavrata, ne pouvant supporter de voir son p\u00e8re dans la tristesse, d\u00e9cide d&rsquo;agir. Il va \u00e0 la rencontre du p\u00e8re de Satyavati pour trouver une solution. Rapidement, il comprend qu&rsquo;il n&rsquo;y a pas d&rsquo;issue simple : le p\u00e8re de Satyavati exige que Devavrata renonce \u00e0 son droit au tr\u00f4ne pour que les enfants de Satyavati puissent h\u00e9riter du royaume. <strong><span style=\"color: #008080;\">Devavrata, \u00e9tant d&rsquo;une nature noble et divine, prend alors une terrible d\u00e9cision<\/span><\/strong>. Il renonce \u00e0 tout droit qu&rsquo;il pourrait avoir sur le tr\u00f4ne d&rsquo;Hastinapura et abdique de son statut de prince h\u00e9ritier.<\/p>\n<p>Mais le p\u00e8re de Satyavati ne s&rsquo;arr\u00eate pas l\u00e0. Inquiet que Devavrata puisse un jour se marier et avoir des enfants, cr\u00e9ant ainsi un conflit potentiel avec les descendants de Satyavati, il exige une assurance suppl\u00e9mentaire. <strong><span style=\"color: #008080;\">Devavrata, prenant un second v\u0153u encore plus grave, jure de rester c\u00e9libataire toute sa vie.<\/span><\/strong> Ce v\u0153u de c\u00e9libat \u00e0 vie est un sacrifice immense, surtout pour un prince destin\u00e9 \u00e0 r\u00e9gner sur un grand royaume. Ce renoncement complet \u00e0 une vie de plaisir personnel marque un tournant dans l&rsquo;histoire. C&rsquo;est \u00e0 ce moment qu&rsquo;il gagne le nom de Bhishma, qui signifie \u00ab\u00a0celui qui a pris un v\u0153u terrible\u00a0\u00bb. Ce sacrifice permet finalement \u00e0 Shantanu d&rsquo;\u00e9pouser Satyavati.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">La r\u00e9action du royaume<\/span><\/strong><br \/>\nCette nouvelle r\u00e9jouit Shantanu, mais est \u00e9galement teint\u00e9e d&rsquo;amertume. En effet, bien que son mariage avec Satyavati soit d\u00e9sormais possible, son fils bien-aim\u00e9 ne pourra pas lui succ\u00e9der. Les ministres et les anciens du royaume sont \u00e9galement pr\u00e9occup\u00e9s par cette situation. Ils comptaient sur Bhishma pour devenir le roi, et maintenant, <strong><span style=\"color: #008080;\">l&rsquo;avenir du royaume semble incertain<\/span><\/strong>. Qui sera le prochain roi ? Que deviendra le royaume sous la direction des futurs enfants de Satyavati ? Face \u00e0 ces inqui\u00e9tudes, <strong><span style=\"color: #008080;\">Bhishma prend un autre engagement : il jure de prot\u00e9ger le royaume d&rsquo;Hastinapura jusqu&rsquo;\u00e0 ce que les fils de Satyavati soient pr\u00eats \u00e0 gouverner.<\/span><\/strong> Il promet de veiller sur le tr\u00f4ne et de toujours agir pour le bien du royaume.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">Bhishma et l&rsquo;\u00e9go<\/span><\/strong><br \/>\n<strong><span style=\"color: #008080;\">C&rsquo;est ici que commence r\u00e9ellement l&rsquo;histoire du Mahabharata<\/span><\/strong>. Bhishma, repr\u00e9sente ahankara, c&rsquo;est-\u00e0-dire l&rsquo;identification de l&rsquo;\u00e2me avec le corps, l&rsquo;esprit et l&rsquo;intellect, ce qui cr\u00e9e l&rsquo;illusion de la s\u00e9paration. D\u00e8s que la cr\u00e9ation est manifest\u00e9e, cette illusion d&rsquo;individualit\u00e9 appara\u00eet, et <strong><span style=\"color: #008080;\">Bhishma incarne cette identification erron\u00e9e<\/span><\/strong>. Il est la graine \u00e0 partir de laquelle toute l&rsquo;histoire se d\u00e9veloppe. Sans cette auto-identification, rien ne se passe ; il n&rsquo;y aurait pas de r\u00e9cit.<\/p>\n<p>Selon Yogananda, <strong><span style=\"color: #008080;\">le v\u0153u de Bhishma est un moment crucial dans la qu\u00eate spirituelle<\/span><\/strong>. L&rsquo;ego, ou ahankara, ne peut s&rsquo;\u00e9tendre au-del\u00e0 de lui-m\u00eame ; il ne peut inclure une r\u00e9alit\u00e9 plus vaste tant qu&rsquo;il reste attach\u00e9 \u00e0 l&rsquo;identification avec le corps et l&rsquo;esprit. C&rsquo;est pour cette raison que Bhishma m\u00e8ne une vie de c\u00e9libataire, renon\u00e7ant \u00e0 tout plaisir personnel. <strong><span style=\"color: #008080;\">Le royaume qu&rsquo;il s&rsquo;engage \u00e0 prot\u00e9ger repr\u00e9sente le corps, tout ce que l&rsquo;ego ch\u00e9rit et prot\u00e8ge<\/span><\/strong>. Pourtant, malgr\u00e9 ses aspects n\u00e9gatifs, l&rsquo;ego joue un r\u00f4le essentiel dans la qu\u00eate spirituelle. <strong><span style=\"color: #008080;\">Il est \u00e0 la fois l&rsquo;obstacle \u00e0 surmonter et la force motrice qui pousse l&rsquo;\u00e2me \u00e0 chercher quelque chose de plus grand.<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">Le v\u0153u et le destin de Bhishma<\/span><\/strong><br \/>\nLe v\u0153u de Bhishma, bien que noble, est aussi la graine du grand conflit \u00e0 venir. En renon\u00e7ant aux plaisirs personnels et en se consacrant \u00e0 quelque chose de plus grand que ses propres besoins, <strong><span style=\"color: #008080;\">Bhishma marque le d\u00e9but du voyage spirituel.<\/span><\/strong> C&rsquo;est \u00e0 ce moment-l\u00e0 que commence la v\u00e9ritable qu\u00eate de la r\u00e9alisation de soi, un chemin qui implique de transcender les limites de l&rsquo;ego pour atteindre une r\u00e9alit\u00e9 sup\u00e9rieure. L&rsquo;ego, en tant que force individualisante, est \u00e0 la fois l&rsquo;ami et l&rsquo;ennemi dans ce processus. <strong><span style=\"color: #008080;\">Il maintient l&rsquo;\u00e2me dans l&rsquo;illusion de la s\u00e9paration, mais il est aussi le moteur qui pousse \u00e0 chercher l&rsquo;union avec le divin.<\/span><\/strong><\/p>\n<p>L&rsquo;ego\/Bhishma ne peut \u00eatre d\u00e9truit par quelqu&rsquo;un d&rsquo;autre. Tout comme Shantanu accorde \u00e0 Bhishma le pouvoir de choisir le moment de sa mort, <strong><span style=\"color: #008080;\">l&rsquo;ego ne peut \u00eatre transcend\u00e9 que par un acte volontaire de renoncement<\/span><\/strong>. C&rsquo;est une d\u00e9cision personnelle de l&rsquo;\u00e2me de s&rsquo;offrir elle-m\u00eame, de renoncer \u00e0 ses identifications pour s&rsquo;unir \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 plus vaste.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">Conclusion<\/span><\/strong><br \/>\nBhishma est un personnage complexe et central dans le Mahabharata. Il incarne l&rsquo;ego, la force individualisante qui cr\u00e9e l&rsquo;illusion de la s\u00e9paration, mais il est aussi celui qui, par son v\u0153u, amorce le chemin vers la transcendance. <strong><span style=\"color: #008080;\">Son histoire est celle de l&rsquo;ego qui, bien qu&rsquo;indispensable pour fonctionner dans le monde, doit \u00eatre d\u00e9pass\u00e9 pour atteindre une r\u00e9alisation spirituelle plus \u00e9lev\u00e9e.<\/span><\/strong> Bhishma est \u00e0 la fois le h\u00e9ros et la cause du conflit dans l&rsquo;\u00e9pop\u00e9e, symbolisant la dualit\u00e9 de l&rsquo;ego : \u00e0 la fois un ami n\u00e9cessaire et un ennemi \u00e0 d\u00e9passer.<\/p>\n<table style=\"background-color: #f4f5b8; height: 0px;\" width=\"0\">\n<tbody>\n<tr>\n<td style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #008080;\"><em>Revenez au <a style=\"color: #008080;\" href=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=37973\">sommaire<\/a> des 24 chapitres<\/em><\/span><\/strong><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n<table style=\"background-color: #f4f5b8; height: 0px;\" width=\"0\">\n<tbody>\n<tr>\n<td style=\"text-align: center;\"><strong><span style=\"color: #993300;\">Mahabharata, Adi Parva (1.102-103):<\/span><\/strong><\/p>\n<p>Dans l&rsquo;assembl\u00e9e des rois, debout comme un lion,<br \/>\nDevavrata, au c\u0153ur noble et plein de d\u00e9termination,<br \/>\nJura un v\u0153u solennel devant tous les pr\u00e9sents,<br \/>\nPour l&rsquo;amour de son p\u00e8re, pour le bien du royaume.<\/p>\n<p>&lsquo;Je renonce \u00e0 la couronne, \u00e0 la gloire du tr\u00f4ne,<br \/>\nJamais je ne serai roi, ni n&rsquo;aurai de descendance,<br \/>\nCar je fais aujourd&rsquo;hui le v\u0153u sacr\u00e9 de c\u00e9libat,<br \/>\nDe rester sans femme, sans enfants, sans h\u00e9ritiers.&rsquo;<\/p>\n<p>Les dieux eux-m\u00eames, stup\u00e9faits par ce serment,<br \/>\nFirent pleuvoir des fleurs, b\u00e9nissant ce moment,<br \/>\nEt le ciel r\u00e9sonna des mots de louange :<br \/>\n&lsquo;Voici Bhishma, l&rsquo;immortel par son v\u0153u \u00e9trange !&rsquo;<\/p>\n<p>Ainsi, par ce v\u0153u terrible, Bhishma se sacrifia,<br \/>\nPour l&rsquo;amour de son p\u00e8re et du dharma qu&rsquo;il suivit,<br \/>\nEt toute sa vie, fid\u00e8le \u00e0 ce serment sacr\u00e9,<br \/>\nIl resta sans femme, ni roi, mais un guerrier in\u00e9branlable.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dans ce troisi\u00e8me \u00e9pisode de la s\u00e9rie sur le Mahabharata, nous nous retrouvons au c\u0153ur de l&rsquo;histoire. Avant de continuer, un bref r\u00e9capitulatif s&rsquo;impose pour bien saisir l&rsquo;encha\u00eenement des \u00e9v\u00e9nements. L&rsquo;\u00e9pisode pr\u00e9c\u00e9dent (2) a d\u00e9but\u00e9 avec l&rsquo;histoire de Shantanu, roi de Hastinapura, qui \u00e9pouse la d\u00e9esse c\u00e9leste Ganga. Ensemble, ils&#8230;<\/p>\n<p> <a class=\"continue-reading-link\" href=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=37753\"><span>Lire la suite&#8230;<\/span><i class=\"crycon-right-dir\"><\/i><\/a> <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":37818,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"fifu_image_url":"","fifu_image_alt":"","footnotes":""},"categories":[10,30,53],"tags":[],"class_list":["post-37753","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bhagavad-gita","category-mahabharata","category-videos"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/37753","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=37753"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/37753\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":38037,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/37753\/revisions\/38037"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/37818"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=37753"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=37753"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=37753"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}