{"id":3410,"date":"2017-03-11T05:53:49","date_gmt":"2017-03-11T03:53:49","guid":{"rendered":"http:\/\/ekongkar.yoga\/?p=3410"},"modified":"2025-12-23T13:50:17","modified_gmt":"2025-12-23T12:50:17","slug":"la-necessite-du-prana-ce-souffle-de-vie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=3410","title":{"rendered":"La n\u00e9cessit\u00e9 du prana, ce souffle de vie"},"content":{"rendered":"

D\u00e8s que le prana d\u00e9serte le corps, la conscience le quitte aussi, parce que le prana et la conscience sont les deux p\u00f4les d’une source unique: le Soi<\/span><\/strong>. La Prashnopanishad dit: \u00ab\u00a0Le prana est n\u00e9 du Soi. De m\u00eame que l’ombre accompagne un homme, ainsi le prana est fix\u00e9 sur le Soi…<\/em>\u00a0\u00bb (3:3<\/a>)<\/p>\n

A la mort, quand le souffle s’arr\u00eate et que le prana s’en va, la force qui maintenait la coh\u00e9sion du corps d\u00e9g\u00e9n\u00e8re et celui-ci, en cons\u00e9quence, fait de m\u00eame. D’o\u00f9 la comparaison du souffle et du prana \u00e0 un fil dans la Brihadaranyaka Upanishad: \u00ab\u00a0En v\u00e9rit\u00e9, c’est par l’air, comme par un fil, que ce monde et tous les \u00eatres sont tenus ensemble. De ce fait, il est dit qu’\u00e0 la mort d’une personne, ses membres se d\u00e9font parce qu’ils sont tenus ensemble par l’air, comme par un fil.<\/em>\u00a0\u00bb Tant que le prana est retenu, le corps ne meurt pas.<\/span><\/strong><\/p>\n

Depuis le moment de la conception jusqu’au quatri\u00e8me mois, le foetus vit purement du prana de la m\u00e8re. Il est comme une tumeur dans le corps de la m\u00e8re. Pass\u00e9 le quatri\u00e8me mois, l’entr\u00e9e du prana dans le foetus signe le d\u00e9but de la vie individuelle<\/span><\/strong>. Alors que les pranas individuels commencent \u00e0 bouger, les fonctions corporelles se mettent \u00e0 fonctionner d’une mani\u00e8re pour ainsi dire autonome, quoiqu’il faille attendre la naissance et le premier souffle pour que le prana de l’enfant devienne ind\u00e9pendant.<\/p>\n

Sans le prana, nous ne serions que des corps en d\u00e9composition, d\u00e9pourvus de toute capacit\u00e9 de voir, de se d\u00e9placer ou d’entendre.<\/span><\/strong> On trouve dans la Prashnopanishad une histoire charmante pour illustrer ce point: \u00ab\u00a0Les divinit\u00e9s (du corps) sont l’\u00e9ther, l’air, le feu, l’eau et la terre, la parole, le mental, l’oeil et l’ou\u00efe. Voyant leur propre splendeur, ils se vant\u00e8rent: \u00ab\u00a0Nous sommes les ma\u00eetres du corps parce que, sans nous, le corps n’existerait pas.\u00a0\u00bb Mais Prana, leur chef, s’adressa \u00e0 eux en ces termes: \u00ab\u00a0Ne vous m\u00e9prenez-pas. C’est moi seul qui, en me divisant en cinq, \u00e9taie et maintiens ce corps dans son int\u00e9grit\u00e9.\u00a0\u00bb Mais les autres divinit\u00e9s rest\u00e8rent incr\u00e9dules. Alors Prana, dans un mouvement de rage, se retira du corps d’un seul coup. Sans coup f\u00e9rir, les divinit\u00e9s se retrouv\u00e8rent toutes dehors \u00e0 sa suite et, d\u00e8s que Prana revint, les divinit\u00e9s r\u00e9cup\u00e9r\u00e8rent leur place accoutum\u00e9e. Tout comme les abeilles d\u00e9laissent la ruche quant leur reine s’en va et y reviennent quant elle y retourne, ainsi se comport\u00e8rent les divinit\u00e9s. Combl\u00e9es par cette d\u00e9monstration, toutes rendirent hommage \u00e0 Prana.<\/em>\u00a0\u00bb (Extrait de Prana, Pranayama, Prana Vidya<\/a>, p. 4)<\/p>\n

\n

En vid\u00e9os, sur la cha\u00eene YouTube Yoga Ekongkar<\/a><\/span>\u00a0:<\/span><\/p>\n

\n