{"id":13080,"date":"2024-05-14T17:15:18","date_gmt":"2024-05-14T15:15:18","guid":{"rendered":"http:\/\/ekongkar.yoga\/?p=13080"},"modified":"2024-05-14T17:15:18","modified_gmt":"2024-05-14T15:15:18","slug":"%e0%a5%90-et-les-etats-de-conscience-secrets-et-significations","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=13080","title":{"rendered":"\u0950 et les \u00e9tats de conscience (secrets et significations)"},"content":{"rendered":"

\"\"Une des interpr\u00e9tations classiques du graphisme du \u0950<\/span><\/strong> (OM en devanagari) offre un enseignement en lien avec les diff\u00e9rents \u00e9tats que traverse la conscience.<\/p>\n

Nous sommes coutumiers de trois de ces \u00e9tats<\/span><\/strong>, que sont : la conscience ordinaire (\u00e9tat de veille), le r\u00eave et le sommeil profond.<\/p>\n

Cet article est une retranscription d’un enseignement oral de Yoga Ekongkar \/ Jean-Pierre Vanderydt – Formation professeur de Yoga<\/a> – Promotion 2024).<\/em><\/p>\n

Dans chacun de ces 3 \u00e9tats, l’individu est dans l’ignorance de sa V\u00e9ritable Nature. Durant l’\u00e9tat de veille<\/span><\/strong> (certainement celui dans lequel vous \u00eates, vous lecteur en ce moment)<\/em>, l’individu s\u2019identifie \u00e0 son corps, \u00e0 sa forme et \u00e0 1000 autres choses. Durant l’\u00e9tat de sommeil avec r\u00eaves<\/span><\/strong>, il s\u2019identifie \u00e0 des impressions et des images mentales qui sont le r\u00e9sultat des m\u00e9moires accumul\u00e9es au cours de l\u2019\u00e9tat de veille, tandis que dans l’\u00e9tat de sommeil profond<\/span><\/strong>, il est tout bonnement absent.<\/p>\n

\n

\"\"Sur l’illustration du \u0950 ci-jointe, Voyez les 3 boucles qui figurent ces 3 \u00e9tats de conscience. Etats que l’on associe \u00e9galement au 3 sons qui se manifestent de mani\u00e8re distincte lorsqu\u2019il est vocalis\u00e9: AUM<\/span><\/strong><\/p>\n

🔸 A<\/span><\/strong> = \u00e9tat de veille (Vaishvanara \/ Jagrat)<\/em>
\n🔸 OU<\/span><\/strong> = \u00e9tat de r\u00eave (Taijasa \/ Svapna)<\/em>
\n🔸 M<\/span><\/strong> = \u00e9tat de sommeil profond (Prajna \/ Sushupti)<\/em><\/p>\n\n\n\n
Lire \u00e9galement: Secrets et significations du Om \u2013 \u0950<\/a><\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\"\"Continuons… Les traditions nous parlent d’un 4\u00e8me<\/span> \u00e9tat<\/span><\/strong> qu’il faudrait, dit-on, trouver, conqu\u00e9rir, exlorer… par la m\u00e9ditation, par la bhakti, l’asc\u00e8se ou que sais-je. Sur la repr\u00e9sentation du \u0950, cet \u00e9tat, appel\u00e9 Turiya<\/span><\/strong> (que l’on se risque \u00e0 qualifier comme: \u00e9tat de silence)<\/em> est repr\u00e9sent\u00e9 par le bindu, ce petit point qui est au sommet de la figure.<\/p>\n

\"\"Et effectivement, suivant cette lecture du \u0950, on pourrait penser que l’\u00e9l\u00e9vation et l’acc\u00e8s au bindu est emp\u00each\u00e9, masqu\u00e9, par Maya<\/span>, la nature illusoire du monde<\/span><\/strong> (voyez \u00e0 nouveau l’illustration)<\/em>. En raison de la perp\u00e9tuation de l’illusion de la dualit\u00e9 dans l’univers ph\u00e9nom\u00e9nal, l’\u00e9tat de Turiya ne pourrait pas \u00eatre exp\u00e9riment\u00e9.<\/p>\n

Apportons cependant une nuance de taille \u00e0 cette interpr\u00e9tation<\/span><\/strong> en nous appuyant sur, entre autre, les enseignements de Ramana Maharshi qui nous conseille de ne pas s\u00e9parer et isoler Turiya des autres \u00e9tats<\/span><\/strong> (veille, r\u00eaves et sommeil profond). Turiya ne doit pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme un 4\u00e8me \u00e9tat qui s’ajouterait aux autres, il forme en r\u00e9alit\u00e9 le substrat de tout ce qui existe. Turiya est la seule V\u00e9rit\u00e9, il est l’\u00catre m\u00eame.<\/p>\n

Ce sont les 3 autres \u00e9tats qui apparaissent sur Turiya en tant que ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9ph\u00e9m\u00e8res. Les \u00e9tats de veille, r\u00eaves et sommeil profond sont \u00e9ph\u00e9m\u00e8res, et pour preuve puisque quotidiennement on passe de l’un \u00e0 l’autre. Ces 3 \u00e9tats sont irr\u00e9el, Turiya pour sa part est r\u00e9el.<\/span><\/strong><\/p>\n\n\n\n
\"\"Prenons l’exemple d’un film que l’on va visionner au cin\u00e9ma. Les images de ce film ne sont que des projections qui d\u00e9filent sur l’\u00e9cran, \u00e0 l’\u00e9vidence elles sont \u00e9ph\u00e9m\u00e8res. Tandis que l’\u00e9cran, lui il demeure. L’\u00e9cran est Turiya, les images sont les projections des \u00e9tats de veille, r\u00eaves et sommeil profond.<\/span><\/strong><\/p>\n

Comprenez, si dans ce film on a une sc\u00e8ne d’inondation, de d\u00e9luge… l’\u00e9cran, il n’en est pas mouill\u00e9 pour autant. De m\u00eame, s’il s’agit d’un feu de for\u00eat, l’\u00e9cran n’est pas br\u00fbl\u00e9. Si le tragique d\u00e9bouche sur un meurtre \u00e0 la Kalachnikov, l’\u00e9cran ne sera nullement tach\u00e9 de sang!<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

L’\u00e9cran, Turiya, est immuable<\/span><\/strong>. Les ph\u00e9nom\u00e8nes du monde, ext\u00e9rieur et int\u00e9rieur, sont pour leur part passagers, ils se superposent \u00e0 la V\u00e9ritable Nature de l’\u00catre. Turiya est immuable, vous ne pouvez ni le perdre ni l\u2019acqu\u00e9rir. Turiya est \u00ab\u00a0qui Je suis en r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb<\/em>. Nous pensons que quelque chose nous cache cette r\u00e9alit\u00e9 et que cela doit \u00eatre d\u00e9truit ou d\u00e9pass\u00e9 pour pouvoir l’atteindre. Non, non! Turiya n’est pas quelque chose \u00e0 atteindre<\/span><\/strong>. Nous sommes et avons toujours \u00e9t\u00e9 Turiya. Le d\u00e9sir de le \u00ab\u00a0devenir\u00a0\u00bb provient de notre sentiment d’\u00eatre incomplet.<\/p>\n

Turyia est parfois consid\u00e9r\u00e9 comme l’espace vaste d’un lieu. Et l’all\u00e9gorie souligne que pour faire de la place quelque part, il suffit d’enlever ce qui encombre. La place, l’espace ainsi d\u00e9gag\u00e9, n’a pas \u00e9t\u00e9 ajout\u00e9, n’a pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9e. Mieux encore, la place existait d\u00e9j\u00e0 m\u00eame quand le lieu \u00e9tait encombr\u00e9. En ce sens, la Nature V\u00e9ritable de l’\u00catre est espace, est silence.<\/span><\/strong><\/p>\n

La Nature V\u00e9ritable de l’\u00catre, n’est donc jamais ni mouill\u00e9e, ni brul\u00e9e, ni ensanglant\u00e9e. C’est seulement notre habitude de consid\u00e9rer les \u00e9v\u00e9nements de la vie, les mouvements du mental, les affections du corps, comme r\u00e9els qui fait que \u00ab\u00a0notre\u00a0\u00bb \u00catre V\u00e9ritable est cach\u00e9 au profit des ph\u00e9nom\u00e8nes du monde qui sont projet\u00e9s en avant. On ne voit plus la toile et on demeure dans l’ignorance. Voil\u00e0 ce qu’est Maya, l’illusion<\/span><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n
Si on revient au fil initial de ce propos, consid\u00e9rons qu’il n’y a pas un \u00e9tat particulier (Turiya) a chercher, \u00e0 explorer, \u00e0 conqu\u00e9rir, \u00e0 gagner… dans lequel on entrerait (comme on entre et on sort de l’\u00e9tat de r\u00eave, chaque nuit). Non, cet \u00e9tat est \u00e9ternellement pr\u00e9sent.<\/span><\/strong> Et lorsqu’on r\u00e9alise cette pr\u00e9sence… Alors, dit-on, toutes les illusions tombent naturellement.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Enfin, lorsque le \u0950 est chant\u00e9<\/span><\/strong>, en particulier lorsqu’on prend le soin de produire les trois sons (A-OU-M), de mani\u00e8re distincte, amenons la compr\u00e9hension de cette r\u00e9f\u00e9rence aux 3 \u00e9tats de conscience commun ainsi que de ce 4\u00e8me, Turiya, qui accueille ou transcende les 3 premiers.<\/p>\n

🔸 A = \u00e9tat de veille
\n🔸 OU = \u00e9tat de r\u00eave
\n🔸 M = \u00e9tat de sommeil profond
\n🔹 Silence = \u00e9tat de conscience qui sous-tend et qui transcende les trois \u00e9tats de la conscience commune. <\/p>\n

\"Formation<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Une des interpr\u00e9tations classiques du graphisme du \u0950 (OM en devanagari) offre un enseignement en lien avec les diff\u00e9rents \u00e9tats que traverse la conscience. Nous sommes coutumiers de trois de ces \u00e9tats, que sont : la conscience ordinaire (\u00e9tat de veille), le r\u00eave et le sommeil profond. Cet article est…<\/p>\n

Lire la suite…<\/span><\/i><\/a> <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":13085,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"fifu_image_url":"","fifu_image_alt":"","footnotes":""},"categories":[42,58],"tags":[],"class_list":["post-13080","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sanskrit","category-yoga-du-son"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13080","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=13080"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/13080\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/13085"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=13080"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=13080"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=13080"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}