{"id":12276,"date":"2023-10-20T22:25:06","date_gmt":"2023-10-20T20:25:06","guid":{"rendered":"http:\/\/ekongkar.yoga\/?p=12276"},"modified":"2023-10-20T22:25:06","modified_gmt":"2023-10-20T20:25:06","slug":"lhistoire-du-yoga-de-pashupati-a-patanjali","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=12276","title":{"rendered":"[Vid\u00e9o] L&rsquo;histoire du yoga de Pashupati \u00e0 Patanjali"},"content":{"rendered":"<p><strong><span style=\"color: #993300;\">L&rsquo;histoire du yoga est une fascinante \u00e9pop\u00e9e<\/span><\/strong> qui s&rsquo;\u00e9tend sur des mill\u00e9naires, plongeant ses racines dans l&rsquo;ancienne civilisation de l&rsquo;Inde. Le yoga, bien plus qu&rsquo;une simple pratique physique, est un syst\u00e8me complexe de philosophie, de spiritualit\u00e9 et de discipline mentale et physique. Son \u00e9volution a \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9e par une mosa\u00efque de textes anciens, de traditions orales, et de penseurs visionnaires. En voici un premier aper\u00e7u, des origines jusqu&rsquo;aux d\u00e9buts de notre \u00e8re et la premi\u00e8re synth\u00e8se propos\u00e9e par les Yogas Sutras de Patanjali.<\/p>\n<hr>\n<div class=\"mks_col \">\n<div class=\"mks_one_half \">Le texte de cette page est une traduction am\u00e9nag\u00e9e de cette vid\u00e9o que je vous encourage \u00e0 regarder par ailleurs (avec \u00e9ventuellement le sous-titrage automatique en fran\u00e7ais qui est d&rsquo;une assez bonne qualit\u00e9). Les illustrations ci-dessous proviennent de l&rsquo;article d&rsquo;<a href=\"https:\/\/bahiranga.com\/author\/oleg-kuzmint\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Oleg Kuzmint<\/a> sur <a href=\"https:\/\/bahiranga.com\/the-history-of-yoga-from-pashupati-to-patanjali\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">www.bahiranga.com<\/a> <\/div><div class=\"mks_one_half \">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"YouTube video player\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/Q-Ahi3cdxlc?si=9NMgByUvX_ccmXo0\" width=\"560\" height=\"238\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/div>\n<\/div>\n<hr>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-12279 alignleft\" src=\"http:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/pashupati-seal-ekongkar-yoga-298x300.jpg\" alt=\"\" width=\"380\" height=\"383\" srcset=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/pashupati-seal-ekongkar-yoga-298x300.jpg 298w, https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/pashupati-seal-ekongkar-yoga-150x150.jpg 150w, https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/pashupati-seal-ekongkar-yoga.jpg 578w\" sizes=\"auto, (max-width: 380px) 100vw, 380px\" \/><strong><span style=\"color: #993300;\">Sceau de Pashupati<\/span><\/strong><\/p>\n<p>En 1928, sur le territoire du Pakistan moderne, des arch\u00e9ologues ont d\u00e9couvert ce sceau en st\u00e9atite. Ancien d&rsquo;environ 4 000 ans, il repr\u00e9sente, selon de nombreux indologues, Shiva m\u00e9ditant en Bhadrasana. Ce serait apparemment <strong><span style=\"color: #008080;\">la plus ancienne trace de la pratique du Yoga<\/span><\/strong>.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">Vedas<\/span><\/strong><\/p>\n<p>Le yoga plonge \u00e9galement ses racines dans les Vedas, <strong><span style=\"color: #008080;\">les plus anciennes \u00e9critures indiennes<\/span><\/strong> (contenant des hymnes, des mantras, des pri\u00e8res) ; ils sont encore utilis\u00e9s lors des services de culte.<\/p>\n<p>Les Vedas appartiennent \u00e0 la cat\u00e9gorie des shruti, c\u2019est-\u00e0-dire \u00ab ce qui est entendu \u00bb. Ce sont des <strong><span style=\"color: #008080;\">r\u00e9v\u00e9lations divines d&rsquo;une connaissance \u00e9ternelle<\/span><\/strong>. Pendant des centaines d\u2019ann\u00e9es, ils ont \u00e9t\u00e9 transmis de bouche \u00e0 oreille avant d\u2019\u00eatre incorpor\u00e9s dans de volumineux livres en sanskrit.<\/p>\n<p>Ainsi, dans le 10\u00e8me mandala du tout premier des quatre Vedas, le Rig Veda, il y a l&rsquo;hymne Kesin dans lequel \u00ab les asc\u00e8tes aux cheveux longs, v\u00eatus de poussi\u00e8re, errant \u00e0 travers le monde et \u00e9tant amis avec les dieux&#8230; \u00bb, sont chant\u00e9s. <strong><span style=\"color: #008080;\">Ce sont les tout premiers yogis<\/span><\/strong>.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"aligncenter\" src=\"http:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/rigveda-ekongkar-yoga.jpg\" alt=\"\" width=\"850\" height=\"105\"><\/p>\n<hr>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">Upanishads<\/span><\/strong><\/p>\n<p>La pens\u00e9e philosophique de l&rsquo;hindouisme, n\u00e9e des Vedas, est activement d\u00e9velopp\u00e9e dans les Upanishads. On compte au total <strong><span style=\"color: #008080;\">108 Upanishads<\/span><\/strong> canoniques dont 13, les plus anciennes et faisant autorit\u00e9, sont consid\u00e9r\u00e9es comme principales.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-12282 alignright\" src=\"http:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/108-canonical-Upanishads-ekongkar-yoga-300x169.jpg\" alt=\"\" width=\"380\" height=\"214\" srcset=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/108-canonical-Upanishads-ekongkar-yoga-300x169.jpg 300w, https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/108-canonical-Upanishads-ekongkar-yoga-768x432.jpg 768w, https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/108-canonical-Upanishads-ekongkar-yoga.jpg 960w\" sizes=\"auto, (max-width: 380px) 100vw, 380px\" \/>Le m\u00e9rite des Upanishads est la lib\u00e9ration de la ritualit\u00e9 du brahmanisme v\u00e9dique et la <strong><span style=\"color: #008080;\">transition vers la nature philosophique de la pens\u00e9e<\/span><\/strong>. Toutefois, une telle transformation ne serait pas possible sans la capacit\u00e9 unique de l\u2019Inde \u00e0 s\u2019adapter et \u00e0 assimiler de nouvelles th\u00e9ories et pratiques. Il s\u2019agit d\u2019un excellent exemple de coop\u00e9ration entre tradition et d&rsquo;innovation.<\/p>\n<p>Quant \u00e0 la <strong><span style=\"color: #008080;\">chronologie des textes indiens anciens<\/span><\/strong>, elle est difficile. Les id\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 emprunt\u00e9es et d\u00e9velopp\u00e9es au fil des si\u00e8cles, les textes ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9\u00e9crits et chaque auteur a apport\u00e9 sa propre contribution. Par cons\u00e9quent, une datation plus ou moins pr\u00e9cise ne commence qu\u2019au d\u00e9but de l\u2019\u00e8re commune.<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-12284 alignleft\" src=\"http:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/ekongkar-histoire-du-yoga-300x204.jpg\" alt=\"\" width=\"381\" height=\"259\" srcset=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/ekongkar-histoire-du-yoga-300x204.jpg 300w, https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/ekongkar-histoire-du-yoga.jpg 500w\" sizes=\"auto, (max-width: 381px) 100vw, 381px\" \/>Le mot Yoga lui-m\u00eame appara\u00eet pour la premi\u00e8re fois dans Katha Upanishad et Taittir\u012bya Upanishad. Dans Shvetashvatara Upanishad,<strong><span style=\"color: #008080;\"> les bienfaits du yoga<\/span><\/strong> sont r\u00e9pertori\u00e9s : \u00ab L\u00e9g\u00e8ret\u00e9, sant\u00e9, stabilit\u00e9, un visage clair, une voix agr\u00e9able, une odeur douce \u00bb et m\u00eame des <strong><span style=\"color: #008080;\">recommandations pour choisir un lieu de pratique<\/span><\/strong> sont donn\u00e9es :<\/p>\n<p><em>\u00ab\u00a0Dans un endroit propre et plat, exempt de cailloux, de feu et de graviers, agr\u00e9able par ses bruits, son eau et ses tonnelles, propice \u00e0 la pens\u00e9e, sans offence pour l&rsquo;oeil, dans un espace \u00e0 l&rsquo;abris des regards et prot\u00e9g\u00e9 du vent, il convient de pratiquer le Yoga.<\/em>\u00a0\u00bb Shvetashvatara Upanishad (2.10) &#8211; 500 avant notre \u00e8re<\/p>\n<p><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-12286 alignright\" src=\"http:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/chariot-metaphor-ekongkar-yoga-1-300x240.jpg\" alt=\"\" width=\"381\" height=\"305\" srcset=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/chariot-metaphor-ekongkar-yoga-1-300x240.jpg 300w, https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/chariot-metaphor-ekongkar-yoga-1.jpg 640w\" sizes=\"auto, (max-width: 381px) 100vw, 381px\" \/>Dans le deuxi\u00e8me chapitre de Katha Upanishad, une <strong><span style=\"color: #008080;\">m\u00e9taphore du char<\/span><\/strong> d\u00e9crit l&rsquo;interaction des sens, du corps, de l&rsquo;esprit, de l&rsquo;intellect et de l&rsquo;\u00e2me d&rsquo;une personne. Il est int\u00e9ressant de noter qu\u2019\u00e0 cette \u00e9poque, dans la Gr\u00e8ce antique, Platon utilise une m\u00e9taphore similaire dans l\u2019un de ses dialogues<\/p>\n<p><em>\u00ab Sachez que l&rsquo;Atman est le passager dans le char et que le corps est le char. Sachez que Buddhi est le conducteur du char et Manas sont les r\u00eanes. Les sens sont les chevaux, les objets des sens sont leurs chemins. Cette union de l&rsquo;Atman, des sens et de Manas, est apell\u00e9e le \u00ab jouisseur \u00bb<\/em> Katha Upanishad (1.3.3-1.3.4) &#8211; 600 avant notre \u00e8re<\/p>\n<p>Dans le sixi\u00e8me chapitre de Maitrayaniya Upanishad, il est question des <strong><span style=\"color: #008080;\">cinq membres qui formeront plus tard la base du yoga classique<\/span><\/strong> de Patanjali. Dans Mandukya Upanishad, l\u2019un des th\u00e8mes les plus importants est le son sacr\u00e9 <strong><span style=\"color: #008080;\">OM<\/span><\/strong>.<\/p>\n<p>Parmi les derni\u00e8res Upanishads principales, il existe un groupe de textes purement yogiques. Le yoga y est propos\u00e9 sous 4 \u00e9clairages : le <strong><span style=\"color: #008080;\">Mantra Yoga<\/span><\/strong> (chant de mantras), le <strong><span style=\"color: #008080;\">Laya <\/span><\/strong>(yoga de la dissolution de la conscience), le <strong><span style=\"color: #008080;\">Hatha<\/span> <\/strong>(qui se concentre sur les pratiques physiques) et le <strong><span style=\"color: #008080;\">Raja Yoga<\/span><\/strong> (la somme de tous les types de yoga, proposant sa forme et son objectif les plus \u00e9lev\u00e9s).&nbsp;Pour la premi\u00e8re fois, quelques asanas avec des instructions sp\u00e9cifiques pour leur ex\u00e9cution sont mentionn\u00e9es. La plupart d\u2019entre elles sont des poses m\u00e9ditatives s\u00e9dentaires. Enfin, dans le Yogakundalini Upanishad, la <strong><span style=\"color: #008080;\">physiologie mystique<\/span><\/strong> de l&rsquo;homme est examin\u00e9e de la mani\u00e8re la plus d\u00e9taill\u00e9e.<\/p>\n<p>Dans les <strong><span style=\"color: #008080;\">Yoga Upanishads<\/span><\/strong>, vous pouvez \u00e9galement trouver : la liste des obstacles que rencontrent les d\u00e9butants, une description de la pratique du pranayama, avec un accent sur kumbhaka (r\u00e9tention de la respiration), des infos sur les bandhas et mudras, ainsi que sur la survenue des siddhis (capacit\u00e9s surnaturelles).<\/p>\n<p>En g\u00e9n\u00e9ral, ces Upanishads sont d\u00e9j\u00e0 des manuels pratiques qui ont rendu le yoga accessible aux gens ordinaires. Car initialement, la philosophie des Vedas et des premiers Upanishads n&rsquo;\u00e9tait pas accessible \u00e0 tout le monde, en raison de sa complexit\u00e9, mais aussi \u00e0 cause des limitations impos\u00e9e par le syst\u00e8me des castes. Cependant, malgr\u00e9 tout le caract\u00e8re pratique des Yoga Upanishads, ils soulignent sp\u00e9cifiquement que pour une v\u00e9ritable lib\u00e9ration, la pratique seule ne suffit pas: l<strong><span style=\"color: #008080;\">a connaissance et la pratique \u00e9tant la cl\u00e9 du succ\u00e8s<\/span><\/strong>.<\/p>\n<hr>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-12288 alignleft\" src=\"http:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/BhagavadGita-Sanskrit-yoga-ekongkar-300x181.jpg\" alt=\"\" width=\"380\" height=\"229\" srcset=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/BhagavadGita-Sanskrit-yoga-ekongkar-300x181.jpg 300w, https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/BhagavadGita-Sanskrit-yoga-ekongkar.jpg 640w\" sizes=\"auto, (max-width: 380px) 100vw, 380px\" \/>Bhagavad Gita<\/span><\/strong><\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #008080;\">La Bhagavad Gita est un r\u00e9cit qui nait sur un champ de bataille.<\/span><\/strong> Deux arm\u00e9es, pr\u00eates \u00e0 entamer le combat se font face et attendent le signal du d\u00e9but des hostilit\u00e9s. Arjuna, un des guerriers Pandavas, voyant dans les rangs de ses ennemis beaucoup de ses parents et amis, est d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9. Il se tourne vers son ami et conducteur de char Krishna pour obtenir ses conseils.<\/p>\n<p>Krishna explique que <strong><span style=\"color: #008080;\">le corps n&rsquo;est qu&rsquo;un lieu temporaire pour l&rsquo;\u00e2me<\/span><\/strong> (Atman &#8211; authentique, \u00e9ternelle et immuable). L&rsquo;anxi\u00e9t\u00e9 de l&rsquo;esprit, la passion et le d\u00e9sir cr\u00e9ent une illusion de coquille (maya) masquant l&rsquo;\u00e2me et liant la personne \u00e0 la mati\u00e8re.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #008080;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-12290 alignright\" src=\"http:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/bhagavad-gita-yoga-ekongkar-300x246.jpg\" alt=\"\" width=\"381\" height=\"313\" srcset=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/bhagavad-gita-yoga-ekongkar-300x246.jpg 300w, https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/bhagavad-gita-yoga-ekongkar-768x630.jpg 768w, https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/bhagavad-gita-yoga-ekongkar.jpg 800w\" sizes=\"auto, (max-width: 381px) 100vw, 381px\" \/>La nature (ou Prakriti)<\/span><\/strong> est l&rsquo;origine mat\u00e9rielle de ce monde et se d\u00e9roule en 24 \u00e9l\u00e9ments: cinq \u00e9l\u00e9ments de base (terre, eau, feu, air et \u00e9ther) ; le non manifest\u00e9 ; intelligence ; ego et esprit ; dix sens (activit\u00e9 de perception) ; cinq objets sensoriels (le son, la vue, le go\u00fbt, le toucher et l&rsquo;odorat).<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #008080;\">La composante spirituelle est Purusha<\/span><\/strong> \u2013 le royaume de l\u2019esprit, la force vitale et la source de la conscience.<\/p>\n<p>Ensemble, ils forment <strong><span style=\"color: #008080;\">Brahman<\/span><\/strong>, qui, au niveau individuel, est r\u00e9alis\u00e9 comme l&rsquo;Atman, c&rsquo;est-\u00e0-dire l&rsquo;\u00c2me<\/p>\n<p>Cependant, sous l\u2019influence de la mat\u00e9rialit\u00e9, Atman \u00ab oublie \u00bb sa vraie nature. Se \u00ab souvenir \u00bb d&rsquo;Elle, conna\u00eetre sa v\u00e9ritable essence, c\u2019est s\u2019\u00e9lever jusqu\u2019au point de fusion de l\u2019Atman et du Brahman, de la Personnalit\u00e9 et de l\u2019Univers, de l\u2019\u00c2me et de Dieu. <strong><span style=\"color: #008080;\">La reconnaissance de l&rsquo;unit\u00e9 de Brahman et d&rsquo;Atman est le but principal de l&rsquo;homme<\/span><\/strong>.<\/p>\n<p>\u00ab <em>Mais comment y parvenir ?<\/em> \u00bb demande Arjuna. \u00ab <em>C&rsquo;est \u00e0 cela que sert le yoga<\/em> \u00bb, r\u00e9pond Krishna. Il se divise en 3 types : Le <strong><span style=\"color: #008080;\">Karma Yoga <\/span><\/strong>&#8211; le yoga de l&rsquo;action sans attachement aux r\u00e9sultats, o\u00f9 chaque travail est un sacrifice au bien supr\u00eame. Le <strong><span style=\"color: #008080;\">Jnana Yoga<\/span><\/strong> &#8211; le yoga de la connaissance spirituelle et de la connaissance de soi, la recherche de la v\u00e9rit\u00e9. Le <strong><span style=\"color: #008080;\">Bhakti Yoga<\/span><\/strong> &#8211; le service de d\u00e9votion rendu \u00e0 Dieu, comprenant que Dieu est tout et, en fin de compte, la r\u00e9union avec Dieu.<\/p>\n<p>A la fin de la Gita, Krishna invite une fois de plus Arjuna \u00e0 <strong><span style=\"color: #008080;\">prendre conscience de son devoir et \u00e0 accepter le combat<\/span><\/strong>. Surtout s&rsquo;il s&rsquo;agit d&rsquo;une bataille avec vous-m\u00eame.<\/p>\n<hr>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">Yoga Sutras<\/span><\/strong><\/p>\n<p>Au tournant du mill\u00e9naire, le sage <strong><span style=\"color: #008080;\">Patanjali<\/span> <\/strong>a pris le meilleur du yoga et l&rsquo;a combin\u00e9 avec la philosophie Samkhya. Il en r\u00e9sulta le principal texte yogique compos\u00e9 de 196 aphorismes.&nbsp;Le yoga a pris une place honorable dans la philosophie de l\u2019hindouisme, devenant l\u2019un des six darshan (\u00e9coles) orthodoxes, et les <strong><span style=\"color: #008080;\">Yoga Sutras<\/span><\/strong> sont devenus le fondement philosophique du \u00ab yoga classique \u00bb.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-12291 alignleft\" src=\"http:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/yoga-sutra-samadhi-pada-ekongkar-176x300.jpg\" alt=\"\" width=\"170\" height=\"290\" srcset=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/yoga-sutra-samadhi-pada-ekongkar-176x300.jpg 176w, https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/yoga-sutra-samadhi-pada-ekongkar.jpg 301w\" sizes=\"auto, (max-width: 170px) 100vw, 170px\" \/>Samadhi Pada<\/span> <\/strong>&#8211; Dans le premier chapitre, Samadhi Pada, Patanjali donne la d\u00e9finition : \u00ab Yogas chitta vritti nirodhah \u00bb \u2013<strong><span style=\"color: #008080;\"> \u00ab La retenue des fluctuations de l\u2019esprit est le Yoga \u00bb<\/span><\/strong>. Alors l\u2019Observateur Int\u00e9rieur (drashta) demeure sous sa propre forme, sinon il s\u2019identifie \u00e0 ces fluctuations (vrittis).<\/p>\n<p>Il existe cinq types de <strong><span style=\"color: #008080;\">vrittis<\/span> <\/strong>: la connaissance valide (pramana), la fausse connaissance (viparyaya), la sp\u00e9culation (vikalpa), les r\u00eaves et les r\u00eaveries (nidra) et les souvenirs (smriti).<\/p>\n<p>La retenue des fluctuations de l&rsquo;esprit est obtenue par <strong><span style=\"color: #008080;\">deux approches<\/span><\/strong> : le contr\u00f4le des \u00e9tats \u00e9motionnels (abhyasa) et le d\u00e9sengagement de ceux-ci (vairagya).<\/p>\n<p>Le <strong><span style=\"color: #008080;\">r\u00e9sultat<\/span><\/strong> est un \u00e9tat de compr\u00e9hension (samprajna), qui s\u2019accompagne de l\u2019\u00e9mergence d\u2019une opinion (vitarka), d\u2019une analyse (vichara), d\u2019un plaisir (ananda) et d\u2019une exp\u00e9rience de son moi v\u00e9ritable (asmita).<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 10pt;\"><strong><span style=\"color: #008080;\">Samprajna (\u00e9tat de compr\u00e9hension)<\/span><\/strong> est parfois donn\u00e9e \u00e0 des personnes sp\u00e9ciales d\u00e8s leur naissance. Mais elles ne sont pas nombreuses. La plupart des gens ont besoin d\u2019une pratique persistante, confiante et \u00e9nergique pour y parvenir. Il faut lutter contre les troubles mentaux avec la pratique de concentration sur un seul point (ekatattva-abhyasa). Patanjali met cette pratique en premier, mais propose aussi toute une gamme de techniques diverses. Le r\u00e9sultat interm\u00e9diaire d\u2019une pratique r\u00e9ussie du yoga est un \u00e9tat d\u2019unit\u00e9 avec l\u2019objet de la m\u00e9ditation (Samapatti). Ainsi, l\u2019objet peut \u00eatre grossier ou subtil, et sa cognition \u2013 discursive ou r\u00e9flexive. Ces quatre types sont appel\u00e9s \u00ab Samadhi avec graine \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire Samadhi, s\u2019appuyant sur l&rsquo;objet externe de m\u00e9ditation. La perfection dans le Nirvichara Samapatti donne au pratiquant une lumi\u00e8re de sagesse et de connaissance pure et, apr\u00e8s la suppression de toutes les empreintes inconscientes (samskaras), m\u00eame g\u00e9n\u00e9r\u00e9es par cet \u00e9tat lui-m\u00eame, ouvre la voie au Nirbija Samadhi, c&rsquo;est-\u00e0-dire le \u00ab Samadhi sans graine \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire sans objet.<\/span><\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-12292 alignleft\" src=\"http:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/yoga-sutra-sadhana-pada-ekongkar-176x300.jpg\" alt=\"\" width=\"170\" height=\"290\" srcset=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/yoga-sutra-sadhana-pada-ekongkar-176x300.jpg 176w, https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/yoga-sutra-sadhana-pada-ekongkar.jpg 301w\" sizes=\"auto, (max-width: 170px) 100vw, 170px\" \/>Sadhana Pada<\/span> <\/strong>&#8211; Les premiers sutras du deuxi\u00e8me chapitre Sadhana Pada concernent le <strong><span style=\"color: #008080;\">Kriya Yoga<\/span><\/strong>, comme m\u00e9thode pour r\u00e9duire les kleshas et d\u00e9velopper la capacit\u00e9 d&rsquo;atteindre le samadhi.<\/p>\n<p>Les <strong><span style=\"color: #008080;\">Kleshas<\/span> <\/strong>sont des attachements \u00e9motionnels qui colorent les vrittis (fluctuations de l&rsquo;esprit). S&rsquo;identifier \u00e0 son corps (avidya) ou \u00e0 son point de vue (asmita), s&rsquo;attacher \u00e0 ce qui est agr\u00e9able (raga) ou d\u00e9sagr\u00e9able (dvesa), s&rsquo;accrocher \u00e0 la vie (abhinivesa) \u2013 tout cela sont des kleshas. Les Kleshas sont \u00e9troitement li\u00e9s au processus d&rsquo;accumulation de karma. En raison de la vertu (punya) ou du vice (apunya), l&rsquo;existence humaine peut \u00eatre gratifi\u00e9e de plaisir (hlada) ou marqu\u00e9e par la douleur (paritapa). Cependant, la nature de l\u2019homme est telle que les deux conduisent in\u00e9vitablement \u00e0 la souffrance (dukkha).<\/p>\n<p>Patanjali donne une r\u00e9ponse \u00e0 la question \u00ab Comment est-il possible d\u2019\u00e9viter les souffrances futures ? \u00bb La cause de la souffrance r\u00e9side dans l\u2019identification de l&rsquo;observateur (drashta) et de ce qui est observ\u00e9 (drishya). Cette<strong><span style=\"color: #008080;\"> confusion du sujet et de l&rsquo;objet<\/span><\/strong>, du connaissant et du connu, de l&rsquo;esprit et de la nature, n&rsquo;est pas seulement la cause de la souffrance, mais aussi la possibilit\u00e9 potentielle de sa compr\u00e9hension et de sa lib\u00e9ration. Le yoga est un moyen pour y parvenir, et pr\u00e8s de la moiti\u00e9 du deuxi\u00e8me chapitre est consacr\u00e9 \u00e0 cinq outils (yama, niyama, asana, pranayama, pratyahara). Ces outils ou <strong><span style=\"color: #008080;\">moyens sont dit \u00ab externes \u00bb<\/span><\/strong>.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-12295 alignleft\" src=\"http:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/yoga-sutra-vibhuti-pada-ekongkar-176x300.jpg\" alt=\"\" width=\"170\" height=\"290\" srcset=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/yoga-sutra-vibhuti-pada-ekongkar-176x300.jpg 176w, https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/yoga-sutra-vibhuti-pada-ekongkar.jpg 301w\" sizes=\"auto, (max-width: 170px) 100vw, 170px\" \/>Vibhuti Pada<\/span><\/strong> &#8211; Au d\u00e9but du troisi\u00e8me chapitre Vibhuti Pada, les <strong><span style=\"color: #008080;\">moyens \u00ab internes \u00bb<\/span><\/strong> sont expliqu\u00e9s : dharana, dhyana et samadhi. Ensemble, ils forment la partie la plus importante de la pratique du yoga appel\u00e9e Samyama.<\/p>\n<p>Patanjali d\u00e9crit ensuite en d\u00e9tail les processus de <strong><span style=\"color: #008080;\">transformation interne<\/span><\/strong> (parinama) du pratiquant samyama. Parinama fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 tous les aspects de la pratique : m\u00e9ditatif, cognitif, r\u00e9flexif, etc.<\/p>\n<p>Ensuite, une \u00e9num\u00e9ration des diff\u00e9rents<strong><span style=\"color: #008080;\"> pouvoirs psychiques<\/span><\/strong> que donnent les pratiques de Samyama est propos\u00e9e, ainsi qu&rsquo;un avertissement sur les risques qui en d\u00e9coulent. Le chapitre se termine par des sutras sur la compr\u00e9hension finale de la r\u00e9alit\u00e9, la connaissance absolue et l&rsquo;obtention de la v\u00e9ritable lib\u00e9ration (kaivalya).<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">Kaivalya Pada<\/span><\/strong> &#8211; Le quatri\u00e8me chapitre Kaivalya Pada classe les sources des pouvoirs psychiques (siddhi) et introduit le sujet de la possibilit\u00e9 de <strong><span style=\"color: #008080;\">s&rsquo;ouvrir \u00e0 une nouvelle conscience<\/span> <\/strong>(nirmana-chitta) par le yogi.<\/p>\n<p><strong style=\"font-size: 16px;\"><span style=\"color: #993300;\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"wp-image-12296 alignright\" src=\"http:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/yoga-sutra-kayvalya-pada-ekongkar-176x300.jpg\" alt=\"\" width=\"170\" height=\"290\" srcset=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/yoga-sutra-kayvalya-pada-ekongkar-176x300.jpg 176w, https:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/yoga-sutra-kayvalya-pada-ekongkar.jpg 301w\" sizes=\"auto, (max-width: 170px) 100vw, 170px\" \/><\/span><\/strong><\/p>\n<p>Ensuite, <strong><span style=\"color: #008080;\">le concept du cycle du karma<\/span><\/strong> est expliqu\u00e9. Selon les actions de la personne, le karma peut \u00eatre blanc (shukla), noir (krishna) ou noir et blanc (shukla-krishna). Cependant, le karma du yogi n\u2019est ni blanc ni noir (ashukla-akrishna). Les fruits du karma se manifestent \u00e0 partir des empreintes inconscientes (samskaras) et sous l\u2019influence des forces potentielles (vasana) \u00ab m\u00fbries \u00bb dans la conscience (chitta). Ensuite, il se r\u00e9alise en pens\u00e9es, en paroles et en actions qui elles-m\u00eames constituent une nouvelle contribution au karma, entretenant le cycle.<\/p>\n<p>Dans les sutras suivants, Patanjali approfondit <strong><span style=\"color: #008080;\">certains aspects philosophiques du yoga<\/span><\/strong>. Dans le processus de cognition, la conscience est \u00ab color\u00e9e \u00bb par l\u2019objet, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019une image individuelle (reflet) de l\u2019objet appara\u00eet. \u00c0 son tour, l\u2019esprit (purusha), qui est inchang\u00e9 et \u00e9ternel, conna\u00eet la conscience et la \u00ab colore \u00bb. Ainsi, elle est \u00e0 la fois sujet de cognition des objets ext\u00e9rieurs et objet de cognition de l&rsquo;esprit. La conscience ayant v\u00e9cu ce m\u00e9lange acquiert la capacit\u00e9 de les distinguer et commence \u00e0 se lib\u00e9rer du karma. En cons\u00e9quence: les facteurs mat\u00e9riels (gunas) n&rsquo;ont plus aucun contr\u00f4le sur elle, le cycle du karma est rompu et l&rsquo;esprit (Purusha) atteint la lib\u00e9ration finale (Kaivalya).<\/p>\n<hr>\n<p><span style=\"font-size: 24pt;\">En vid\u00e9os, sur la cha\u00eene YouTube <span style=\"text-decoration: underline; color: #008080;\"><a style=\"color: #008080; text-decoration: underline;\" href=\"https:\/\/www.youtube.com\/channel\/UC6JVXwM88DsvYA7kf4RxFSg\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">Yoga Ekongkar<\/a><\/span>&nbsp;:<\/span><\/p>\n<div class=\"mks_col \">\n<div class=\"mks_one_half \"><iframe loading=\"lazy\" title=\"YouTube video player\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/U1gdej5m6Io?si=K3Zd117ewKU_tAo6\" width=\"560\" height=\"238\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/div>\n<div class=\"mks_one_half \"><iframe loading=\"lazy\" title=\"YouTube video player\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/p7uox1qyT98?si=m2sq_LnKlHDBJv1S\" width=\"560\" height=\"238\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/div>\n<\/div>\n<div class=\"mks_col \">\n<div class=\"mks_one_half \"><iframe loading=\"lazy\" title=\"YouTube video player\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/MvMX7vuVllg?si=paHDhZw7VHFC0uT6\" width=\"560\" height=\"238\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/div>\n<div class=\"mks_one_half \"><iframe loading=\"lazy\" title=\"YouTube video player\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/o6eGjPHDCDo?si=Lf40pAua1_kno28h\" width=\"560\" height=\"238\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L&rsquo;histoire du yoga est une fascinante \u00e9pop\u00e9e qui s&rsquo;\u00e9tend sur des mill\u00e9naires, plongeant ses racines dans l&rsquo;ancienne civilisation de l&rsquo;Inde. Le yoga, bien plus qu&rsquo;une simple pratique physique, est un syst\u00e8me complexe de philosophie, de spiritualit\u00e9 et de discipline mentale et physique. Son \u00e9volution a \u00e9t\u00e9 fa\u00e7onn\u00e9e par une mosa\u00efque&#8230;<\/p>\n<p> <a class=\"continue-reading-link\" href=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=12276\"><span>Lire la suite&#8230;<\/span><i class=\"crycon-right-dir\"><\/i><\/a> <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12299,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"fifu_image_url":"","fifu_image_alt":"","footnotes":""},"categories":[10,23,25,42,53,60],"tags":[],"class_list":["post-12276","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-bhagavad-gita","category-histoire-du-yoga","category-inde","category-sanskrit","category-videos","category-yoga-sutra"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12276","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=12276"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12276\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/12299"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=12276"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=12276"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=12276"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}