{"id":12208,"date":"2023-10-11T00:59:49","date_gmt":"2023-10-10T22:59:49","guid":{"rendered":"http:\/\/ekongkar.yoga\/?p=12208"},"modified":"2023-10-11T00:59:49","modified_gmt":"2023-10-10T22:59:49","slug":"12208","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=12208","title":{"rendered":"[vid\u00e9o] Les yoga-sutras de Patanjali &#8211; Erik Sabl\u00e9"},"content":{"rendered":"<p>La forme de yoga connue aujourd&rsquo;hui en Occident fut pour la premi\u00e8re fois expos\u00e9e dans les <strong><span style=\"color: #993300;\">Yoga-Sutras de Patanjali<\/span><\/strong> qui, en 195 aphorismes, codifient l&rsquo;enseignement de cette pratique traditionnelle plusieurs fois mill\u00e9naire.<\/p>\n<p>A partir de la m\u00e9thode de la concentration mentale,<strong><span style=\"color: #008080;\"> Patanjali nous donne un moyen concret pour devenir plus conscient, plus vigilant, plus apte \u00e0 vivre chaque instant dans sa pl\u00e9nitude<\/span><\/strong>.<\/p>\n<div class=\"mks_col \">\n<div class=\"mks_one_half \">Les Yoga-Sutras s&rsquo;enracinent dans la tradition indienne, dans sa philosophie, sa cosmologie, ses mythes, sa conception magique de l&rsquo;existence tr\u00e8s loin de notre univers culturel.<strong><span style=\"color: #993300;\"> Erik Sabl\u00e9<\/span><\/strong> a \u00e9dit\u00e9 un certain nombre de commentaires, in\u00e9dits en fran\u00e7ais, le plus clairement et le plus fid\u00e8lement possible pour que l&rsquo;immense richesse de ce texte soit utilisable au quotidien, et<strong><span style=\"color: #008080;\"> constitue une ouverture privil\u00e9gi\u00e9e \u00e0 la vie spirituelle<\/span><\/strong>.<\/p>\n<\/div><div class=\"mks_one_half \">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"YouTube video player\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/4dZRw1M-PGc?si=b2iOXTLYIynODU53\" width=\"560\" height=\"238\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><br \/>\n<\/div>\n<\/div>\n<hr>\n<p style=\"text-align: center;\"><em><span style=\"color: #008080;\"><strong><span style=\"color: #993300;\">Le texte que voici, croyez-le ou pas, \u00e0 \u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par<\/span> <span style=\"color: #993300;\">ChatGPT (OpenAI) <\/span><\/strong><\/span>sur base de la vid\u00e9o ci-dessus. Alors oui, \u00e9videmment, prenez plut\u00f4t le temps de regarder la vid\u00e9o. Mais pourquoi pas, aussi, survolez ce texte qui vous donnera un r\u00e9sum\u00e9 de la teneur de cette conf\u00e9rence d&rsquo;Erik Sabl\u00e9.<\/em><\/p>\n<p>Erik Sabl\u00e9 parle des Yoga Sutras de Patanjali et de leurs <strong><span style=\"color: #008080;\">interpr\u00e9tations vari\u00e9es<\/span><\/strong>, influenc\u00e9es par les pr\u00e9jug\u00e9s des commentateurs. Il souligne l&rsquo;importance d&rsquo;\u00e9tudier les premiers commentaires indiens pour une compr\u00e9hension authentique. Les Yoga Sutras sont profond\u00e9ment ancr\u00e9s dans la tradition indienne, alliant linguistique, cosmologie, philosophie et mythologie.<\/p>\n<p>Erik Sabl\u00e9 aborde \u00e9galement la <strong><span style=\"color: #008080;\">conception de Dieu dans les Sutras<\/span><\/strong>, mettant en \u00e9vidence des similitudes avec la pens\u00e9e chr\u00e9tiennes.<\/p>\n<p>Les yogis respectent l&rsquo;ordre de l&rsquo;univers, bas\u00e9 sur une <strong><span style=\"color: #008080;\">vision du monde diff\u00e9rente de celle propos\u00e9e par la science objective<\/span><\/strong>. Cette vision consid\u00e8re le monde comme un r\u00eave ou une illusion. Des exp\u00e9riences contemporaines en psychologie et en physique quantique correspondent \u00e0 ces id\u00e9es indiennes anciennes sur l&rsquo;influence de l&rsquo;observateur sur l&rsquo;objet observ\u00e9. Erik Sabl\u00e9 aborde la notion d&rsquo;objectivit\u00e9, remise en question par des scientifiques ouverts d&rsquo;esprit. Il explique que certaines ethnologues soutiennent que <strong><span style=\"color: #008080;\">le monde est une cr\u00e9ation de la pens\u00e9e collective<\/span><\/strong> \u00e0 laquelle on appartient, citant l&rsquo;exemple des Indiens Jivaros. Les Indiens Jivaros ont une vision du monde diff\u00e9rente de la n\u00f4tre, ce qui n&rsquo;implique pas que l&rsquo;une soit correcte et l&rsquo;autre incorrecte. Les scientifiques admettent de plus en plus que notre vision du monde est influenc\u00e9e par notre collectivit\u00e9.<\/p>\n<p>En Inde, la tradition orale \u00e9tait plus importante que l&rsquo;\u00e9crit, et <strong><span style=\"color: #008080;\">les textes sacr\u00e9s ont \u00e9t\u00e9 transmis par la m\u00e9moire<\/span><\/strong>. Les dates des textes, comme les Yoga Sutras sont relatives, car la tradition orale \u00e9tait pr\u00e9dominante.<\/p>\n<p>Erik Sabl\u00e9 \u00e9voque les <strong><span style=\"color: #008080;\">peuples dravidiens<\/span><\/strong> et leur \u00e9ventuelle relation avec le yoga. Les peuples originaux, comme les anciens Perses, ont \u00e9t\u00e9 peu \u00e0 peu envahis par les Indo-Europ\u00e9ens, m\u00e9langeant les cultures dravidiennes et indo-europ\u00e9ennes. Le yoga est attribu\u00e9 aux Dravidiens, en lien avec leur spiritualit\u00e9.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #008080;\">Patanjali, l&rsquo;auteur des Yoga Sutras, demeure une figure myst\u00e9rieuse<\/span><\/strong>. Parmi les premiers commentateurs, Vyasa, Vachaspati Mishra et Raja Bhoja sont connus. Raja Bhoja, en particulier, a apport\u00e9 une perspective diff\u00e9rente en raison de son exp\u00e9rience personnelle, ayant connu l&rsquo;amour et la souffrance. Il \u00e9tait un roi tol\u00e9rant et humain, comparable \u00e0 Saint Louis en France. La connaissance de l&rsquo;amour et de la souffrance a influenc\u00e9 ses commentaires. Le roi Bhoja est \u00e9galement salu\u00e9 pour son sens de la justice et de l&rsquo;humanit\u00e9.<\/p>\n<p>La philosophie indienne comprend la notion de \u00ab\u00a0<strong><span style=\"color: #008080;\">Darshanas<\/span><\/strong>,\u00a0\u00bb qui sont diff\u00e9rentes perspectives sur la v\u00e9rit\u00e9 ultime. Chaque Darshana est une vision particuli\u00e8re de cette v\u00e9rit\u00e9. Le Sankhya est l&rsquo;un des Darshanas les plus anciens et compte 24 aspects de la manifestation de l&rsquo;univers. <strong><span style=\"color: #008080;\">Pour comprendre le yoga, il est essentiel de conna\u00eetre certaines notions du Sankhya<\/span><\/strong>, car il existe un lien \u00e9troit entre le Sankhya et le yoga.<\/p>\n<p>Ces explications concernent deux notions essentielles du Samkhya et du Yoga Sutra de Patanjali.<\/p>\n<p>1) <strong><span style=\"color: #008080;\">Pourusha<\/span><\/strong> et <strong><span style=\"color: #008080;\">Prakriti<\/span> <\/strong>: La distinction entre Purusha et Prakriti est fondamentale dans la philosophie indienne. Purusha repr\u00e9sente la pure conscience immobile, tandis que Prakriti est la substance universelle en perp\u00e9tuel mouvement. Prakriti est l&rsquo;aspect f\u00e9minin de la r\u00e9alit\u00e9 et englobe tous les aspects de la manifestation, y compris les dieux, les d\u00e9mons, et les univers subtils. Purusha est la conscience immuable. Le but du yoga est de lib\u00e9rer Purusha, emprisonn\u00e9 dans le r\u00e9seau de Prakriti, pour qu&rsquo;il retrouve sa nature premi\u00e8re de conscience pure.<\/p>\n<p>2) Les <strong><span style=\"color: #008080;\">Trois Gunas<\/span><\/strong> : Les trois Gunas sont les trois tendances fondamentales qui se retrouvent partout dans la philosophie indienne. Ce sont :<br \/>\n&#8211; <em>Sattva<\/em> : La tendance ascendante vers la luminosit\u00e9, la puret\u00e9. Elle est associ\u00e9e \u00e0 la clart\u00e9, \u00e0 l&rsquo;harmonie, et \u00e0 la connaissance.<br \/>\n&#8211; <em>Rajas<\/em> : La tendance horizontale vers le mouvement, l&rsquo;agitation. Elle est associ\u00e9e \u00e0 la passion, \u00e0 l&rsquo;activit\u00e9, et \u00e0 l&rsquo;agressivit\u00e9.<br \/>\n&#8211; <em>Tamas<\/em> : La tendance descendante, l&rsquo;inertie, l&rsquo;obscurit\u00e9. Elle est associ\u00e9e \u00e0 la paresse et \u00e0 l&rsquo;ignorance.<br \/>\nCes trois Gunas influencent les caract\u00e8res, les r\u00e9gimes alimentaires, et m\u00eame les pratiques spirituelles.<\/p>\n<p>Ces concepts sont fondamentaux pour comprendre la philosophie indienne et les Yoga Sutras de Patanjali. Ils d\u00e9crivent la nature de la r\u00e9alit\u00e9, de la conscience, et de la manifestation.<\/p>\n<p>Le <strong><span style=\"color: #008080;\">d\u00e9s\u00e9quilibre des trois Gunas<\/span><\/strong> (Sattva, Rajas, Tamas) cr\u00e9e un mouvement perp\u00e9tuel et est \u00e0 la base de tout ce que nous percevons et de tout ce qui existe. Ce d\u00e9s\u00e9quilibre engendre des notions similaires \u00e0 celles que l&rsquo;on trouve dans l&rsquo;ancienne philosophie chinoise, comme le concept du Yin et du Yang, qui repr\u00e9sentent un \u00e9quilibre dynamique perp\u00e9tuellement changeant des trois tendances.<\/p>\n<p>\u00ab\u00a0<strong><span style=\"color: #008080;\">Pourusha<\/span><\/strong>\u00a0\u00bb est la pure conscience immobile, \u00e9ternelle, et indestructible. En revanche, la \u00ab\u00a0<strong><span style=\"color: #008080;\">Prakriti<\/span><\/strong>\u00a0\u00bb est en constante agitation, repr\u00e9sentant le mouvement et le changement. Le but du yoga est d&rsquo;<strong><span style=\"color: #008080;\">apaiser les modifications mentales<\/span><\/strong> (ou \u00ab\u00a0Vrittis\u00a0\u00bb), qui sont \u00e0 l&rsquo;origine de nos probl\u00e8mes, pour que l&rsquo;individu retrouve sa nature immobile, le \u00ab\u00a0Pourusha\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Pour parvenir \u00e0 cet \u00e9tat, deux moyens sont pr\u00e9conis\u00e9s : la <strong><span style=\"color: #008080;\">pratique intense<\/span><\/strong> (\u00ab\u00a0Abhyasa\u00a0\u00bb) et le <strong><span style=\"color: #008080;\">d\u00e9tachement<\/span> <\/strong>(\u00ab\u00a0Vairagya\u00a0\u00bb). La pratique intense implique des efforts pour apaiser le mental, tandis que le d\u00e9tachement signifie ne pas \u00eatre attir\u00e9 ou repouss\u00e9 par les objets des sens.<\/p>\n<p>En fin de compte, la dualit\u00e9 entre attraction (Ragga) et r\u00e9pulsion (Vesha) est \u00e0 la base de nos comportements humains, et le yoga vise \u00e0 <strong><span style=\"color: #008080;\">transcender cette dualit\u00e9<\/span><\/strong> pour atteindre un \u00e9tat de pure conscience immuable et \u00e9ternelle.<\/p>\n<p>Ces concepts philosophiques profonds du yoga nous aident \u00e0 comprendre la nature de la r\u00e9alit\u00e9, de la conscience, et de la manifestation.<\/p>\n<p>L&rsquo;<strong><span style=\"color: #008080;\">origine de toutes les dualit\u00e9s<\/span><\/strong> et de nos probl\u00e8mes r\u00e9side dans l&rsquo;attraction et la r\u00e9pulsion, qui se manifestent dans nos comportements humains. Il est essentiel de d\u00e9velopper le d\u00e9tachement pour pratiquer le yoga correctement. Ce d\u00e9tachement ne d\u00e9coule pas d&rsquo;un effort conscient, mais plut\u00f4t de la compr\u00e9hension profonde que les objets des sens ne peuvent jamais satisfaire nos d\u00e9sirs et ambitions. Cette compr\u00e9hension conduit naturellement au d\u00e9tachement.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #008080;\">La pratique du yoga repose sur deux piliers : le d\u00e9tachement et la ferveur<\/span><\/strong>. La ferveur d\u00e9coule de la joie que l&rsquo;on trouve en soi-m\u00eame, une joie issue de la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 int\u00e9rieure. L&rsquo;abandon de l&rsquo;attraction et de la r\u00e9pulsion, ainsi que le d\u00e9veloppement de la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, permettent d&rsquo;arr\u00eater les modifications du mental, conduisant au silence int\u00e9rieur.<\/p>\n<p>Selon Patanjali, il existe <strong><span style=\"color: #008080;\">huit \u00e9tapes dans le yoga<\/span><\/strong> : Yama (discipline), Asana (posture corporelle), Pranayama (travail sur le souffle), Pratyahara (coupure des sens), Dharana (concentration), Dhyana (m\u00e9ditation), et Samadhi (absorption). Ces \u00e9tapes progressent vers l&rsquo;absorption int\u00e9rieure. Cependant, le d\u00e9tachement et la sagesse sont les bases pour atteindre ces \u00e9tapes.<\/p>\n<p>Le yoga est aussi la pratique spirituelle qui impliquent <strong><span style=\"color: #008080;\">un abandon \u00e0 la providence divine<\/span><\/strong>, une id\u00e9e pr\u00e9sente dans le christianisme \u00e9galement. L&rsquo;abandon \u00e0 la volont\u00e9 de Dieu est central, et cela signifie accepter pleinement tout ce qui arrive dans notre vie, consid\u00e9rant que ces \u00e9v\u00e9nements sont la volont\u00e9 divine. Ce principe est illustr\u00e9 par des saints chr\u00e9tiens.<\/p>\n<p>En ce qui concerne les \u00e9tapes du yoga, les <strong><span style=\"color: #008080;\">huit \u00e9tapes de Patanjali<\/span><\/strong> sont mentionn\u00e9es. Il y a Yama (discipline), Asana (posture corporelle), Pranayama (travail sur le souffle), Pratyahara (coupure des sens), Dharana (concentration), Dhyana (m\u00e9ditation), et Samadhi (absorption). La pratique vise \u00e0 harmoniser le souffle et agir sur le mental en travaillant sur le souffle. La coupure des sens est importante, car les objets sont reconnus par le mental. Enfin, la concentration consiste \u00e0 fixer le mental sur un point sp\u00e9cifique, comme le nombril, le c\u0153ur ou la t\u00eate.<\/p>\n<p>&#8230; etc&#8230;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La forme de yoga connue aujourd&rsquo;hui en Occident fut pour la premi\u00e8re fois expos\u00e9e dans les Yoga-Sutras de Patanjali qui, en 195 aphorismes, codifient l&rsquo;enseignement de cette pratique traditionnelle plusieurs fois mill\u00e9naire. A partir de la m\u00e9thode de la concentration mentale, Patanjali nous donne un moyen concret pour devenir plus&#8230;<\/p>\n<p> <a class=\"continue-reading-link\" href=\"https:\/\/ekongkar.yoga\/?p=12208\"><span>Lire la suite&#8230;<\/span><i class=\"crycon-right-dir\"><\/i><\/a> <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":12211,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"fifu_image_url":"","fifu_image_alt":"","footnotes":""},"categories":[23,53,60],"tags":[],"class_list":["post-12208","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-histoire-du-yoga","category-videos","category-yoga-sutra"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12208","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=12208"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/12208\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/12211"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=12208"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=12208"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/ekongkar.yoga\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=12208"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}