{"id":4910,"date":"2018-02-17T17:36:56","date_gmt":"2018-02-17T15:36:56","guid":{"rendered":"http:\/\/ekongkar.yoga\/?page_id=4910"},"modified":"2025-12-19T09:29:44","modified_gmt":"2025-12-19T08:29:44","slug":"respiration-du-feu","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ekongkar.yoga\/?page_id=4910","title":{"rendered":"La respiration du feu"},"content":{"rendered":"

La respiration du feu<\/span><\/span><\/p>\n

La respiration du feu (agni pran<\/em>) est fr\u00e9quemment utilis\u00e9e dans la pratique du Kundalini Yoga<\/span><\/strong>. Avec la respiration simple<\/a> et la respiration longue et profonde (respiration yogique)<\/a>, elle fait partie des respirations de base qui accompagnent de nombreuses postures.<\/p>\n

Voir \u00e9galement:<\/span> 1)<\/span><\/strong>\u00a0les m\u00e9canismes de la respiration du feu<\/a>, 2)<\/span><\/strong>\u00a0les bienfaits de la respiration du feu<\/a> et 3)<\/span><\/strong>\u00a0pour d\u00e9buter la respiration du feu<\/a>.<\/em><\/span><\/p>\n

Ce qui la d\u00e9crit certainement le mieux est l\u2019image du hal\u00e8tement chez le chien<\/span><\/strong>. Cette image est vraiment aidante quand il s\u2019agit d\u2019expliquer et de comprendre rapidement la technique.<\/p>\n

Tout comme pour le chien, le rythme de la respiration est rapide et continu, l\u2019amplitude du geste mod\u00e9r\u00e9e, la dynamique est clairement expiratoire et non inspiratoire. On peut cependant noter quelques diff\u00e9rences. Elle n\u2019est pas pratiqu\u00e9e la bouche ouverte et la langue pendante (quoi que cela puisse \u00eatre demand\u00e9), mais plut\u00f4t par le nez, bouche ferm\u00e9e. Mais ses objectifs diff\u00e8rent \u00e9galement. Le hal\u00e8tement chez le chien est un comportement naturel qui vise \u00e0 le rafra\u00eechir et \u00e0 diminuer sa temp\u00e9rature corporelle. Il est fr\u00e9quent qu\u2019un chien hal\u00e8te apr\u00e8s un exercice physique ou lorsqu\u2019il fait chaud mais c\u2019est \u00e9galement le cas lorsque le chien est stress\u00e9 ou qu\u2019il a peur. La respiration du feu n\u2019est pas rafra\u00eechissante, comme le laisse entendre son nom, elle a au contraire comme objectif de g\u00e9n\u00e9rer de la chaleur, de l\u2019\u00e9nergie, du feu<\/span><\/strong>.<\/p>\n

La symbolique du feu est riche et forte<\/span><\/strong>. Le feu renvoie \u00e0 un essaim de qualificatifs: chaud, br\u00fblant, lumineux, ardent, irradiant, dig\u00e9rant, purifiant, destructeur, fusionnant. Il est aussi associ\u00e9e \u00e0 diverses images concr\u00e8tes, telles que le soleil comme source de la vie, la braise raviv\u00e9e, la flamme de la bougie qui dissipe l\u2019obscurit\u00e9, la foudre ou l\u2019incendie qui d\u00e9truisent et ravagent. C\u2019est aussi le feu de la passion amoureuse, cette chaleur partag\u00e9e qui enflamme les corps et les esprits. Le feu calorique de l\u2019alchimiste qui \u00e9prouve, purifie et transmute. Le feu qui consume l\u2019impur, l\u2019ant\u00e9rieur et le profane pour amener le pratiquant, tel le Ph\u00e9nix, \u00e0 rena\u00eetre \u00e0 une nouvelle existence. Le feu spirituel qui \u00e9claire, permet \u00e0 l\u2019\u0153il de voir et au c\u0153ur de comprendre. Etc\u2026<\/p>\n

Dans la tradition du yoga, le feu \u00ab agni \u00bb (\u0905\u0917\u094d\u0928\u093f) est \u00e0 mettre en relation avec un autre mot, lui aussi charg\u00e9 de sens : \u00ab tapas \u00bb (\u0924\u092a\u0938\u094d), que l\u2019on traduit commun\u00e9ment par asc\u00e8se. L\u2019asc\u00e8se est une pratique qui pr\u00e9figure et annonce ce que nous d\u00e9signons comme le yoga<\/span><\/strong>, surtout lorsqu\u2019on entend ce mot \u00ab asc\u00e8se \u00bb (\u1f04\u03c3\u03ba\u03b7\u03c3\u03b9\u03c2, ask\u00easis) au sens de son \u00e9tymologie grecque: exercice, entrainement, discipline, effort sur soi-m\u00eame. Le mot tapas est pour sa part d\u00e9riv\u00e9 d\u2019une racine sanskrite qui \u00e9voque un \u00e9chauffement, un d\u00e9gagement de chaleur associ\u00e9 \u00e0 un effort, une br\u00fblure int\u00e9rieure cr\u00e9atrice.<\/p>\n

De tr\u00e8s nombreuses pratiques ont pour vocation d\u2019engendrer cette force comparable \u00e0 un feu, purificateur et illuminant. L\u2019Inde rec\u00e8le de ces pratiquants qui par les aust\u00e9rit\u00e9s les plus diverses n\u2019ont en r\u00e9alit\u00e9 qu\u2019un but, celui d\u2019embraser, par des efforts extr\u00eames, le feu int\u00e9rieur.<\/span><\/strong> Certains restent debout sur une seule jambe ou les bras en l\u2019air, dans une immobilit\u00e9 rigoureuse jusqu\u2019\u00e0 ce que les oiseaux viennent se nicher dans leur chevelure, d\u2019autres demeurent impassibles sous un soleil torride, ou supportent l\u2019extr\u00eame froid, ou encore s\u2019impose des veilles ou des jeunes, gardent le silence ou, ce qui nous rapproche davantage du yoga, tentent de contr\u00f4ler leur respiration.<\/p>\n

Chez Patanjali, c\u2019est \u00e9galement ce sens de tapas qui appara\u00eet.<\/span><\/strong> Tapas est conserv\u00e9 comme l\u2019une des cinq disciplines (niyama) constituant la deuxi\u00e8me \u00e9tape (anga) du Yoga Royal : \u00ab Gr\u00e2ce \u00e0 tapas (asc\u00e8se\/feu) nous d\u00e9truisons les impuret\u00e9s et nous atteignons la perfection du corps et des sens.<\/em> \u00bb (Yoga-Sutra II, 43)<\/p>\n

Les pratiques et les secrets pour d\u00e9velopper cette chaleur int\u00e9rieure, ne sont pas rest\u00e9s enclav\u00e9s dans l\u2019univers indien, ils se sont export\u00e9s avec beaucoup de succ\u00e8s. Preuve en est toute la richesse des enseignements que l\u2019on retrouve dans le bouddhisme tib\u00e9tain sous l\u2019appellation de \u00ab toumo \u00bb.<\/span><\/strong> Ce \u00ab yoga de la chaleur int\u00e9rieur \u00bb tout comme le \u00ab yoga du r\u00eave et du sommeil \u00bb, fait partie d\u2019un ensemble de pratiques m\u00e9ditatives tantriques du Bouddhisme Vajrayana tib\u00e9tain, transmises oralement et rassembl\u00e9es par le Mahasiddha Naropa. Cet art est r\u00e9serv\u00e9 aux yogis avanc\u00e9s, transmis directement d\u2019un Ma\u00eetre \u00e0 son disciple, car il s\u2019accompagne d\u2019exercices physiques, de visualisations complexes, de m\u00e9ditations, de respirations et n\u00e9cessite le perfectionnement de nombreuses pratiques pr\u00e9liminaires. On comprend l\u2019int\u00e9r\u00eat d\u2019une telle technique dans un contexte o\u00f9 les asc\u00e8tes tib\u00e9tains avaient (et ont) l\u2019habitude de m\u00e9diter dans des grottes de l\u2019Himalaya, en haute altitude, v\u00eatus d\u2019une simple robe de coton. Mais, comme on l\u2019a compris, les vertus de ce feu int\u00e9rieur ne se limitent pas \u00e0 ce seul aspect, cependant tr\u00e8s utile. Le but est avant tout spirituel, il tend \u00e0 la production d\u2019un \u00e9tat d\u2019unit\u00e9, de pl\u00e9nitude, et ultimement \u00e0 la lib\u00e9ration.<\/span><\/strong><\/p>\n

C\u2019est dans cette vaste richesse ancestrale que s\u2019inscrit la pratique tr\u00e8s explicitement d\u00e9sign\u00e9e par la \u00ab respiration du feu \u00bb dans le Kundalini Yoga.<\/span><\/strong><\/p>\n

Elle ne comporte pas les aspects asc\u00e9tiques \u00e9voqu\u00e9s pr\u00e9c\u00e9demment. Au contraire, avec un peu d\u2019entrainement, la respiration du feu devient plaisante, ais\u00e9e et relaxante<\/span><\/strong>. Et cependant, sous ses abords anodins et accessibles, cette respiration purifie et \u00e9difie. Par friction ou, plus exactement par barattage, elle ne vise pas d\u2019autres objectifs que d\u2019attiser le feu latent, consumer les obstacles, r\u00e9veiller une \u00e9nergie irradiante, \u00e9purer le corps et l\u2019esprit et amener \u00e0 la perfection.<\/p>\n

\u00ab Le feu r\u00e9side cach\u00e9 dans la terre, dans les plantes, et les eaux le charrient. Le feu est dans la pierre. Il y a un feu enfoui profond dans l\u2019homme, un feu dans les vaches, un feu dans les chevaux. \u00bb<\/em> (Atharvaveda, XII, 1, 19-20)<\/p>\n

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En vid\u00e9os, sur la cha\u00eene YouTube Yoga Ekongkar<\/a><\/span>\u00a0:<\/span><\/p>\n

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