{"id":483,"date":"2016-04-29T19:21:11","date_gmt":"2016-04-29T17:21:11","guid":{"rendered":"http:\/\/ekongkar.yoga\/?page_id=483"},"modified":"2016-04-29T19:21:11","modified_gmt":"2016-04-29T17:21:11","slug":"pacifier-lesprit","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ekongkar.yoga\/?page_id=483","title":{"rendered":"Pacifier l&rsquo;esprit &#8211; le voyage int\u00e9rieur du m\u00e9ditant"},"content":{"rendered":"<div class=\"mks_col \">\n<div class=\"mks_one_half \">\n<p><span style=\"font-size: 18pt;\">Le chemin de la pacification de l&rsquo;esprit<\/span><\/p>\n<p>Afin de pr\u00e9senter&nbsp;la premi\u00e8re des pratiques de m\u00e9ditation (le d\u00e9veloppement du calme mental), nous suivons le fil d&rsquo;une&nbsp; illustration bouddhiste classique qui&nbsp;repr\u00e9sente&nbsp;<strong><span style=\"color: #008080;\">le voyage int\u00e9rieur du m\u00e9ditant<\/span><\/strong>&nbsp;qui d&rsquo;un \u00e9tat d&rsquo;agitation s\u2019exerce et chemine vers un \u00e9tat de souplesse, de f\u00e9licit\u00e9 et de qui\u00e9tude &gt;&gt;&gt; <strong><span style=\"color: #800000;\">en vid\u00e9o &gt;&gt;&gt;<\/span><\/strong><\/p>\n<\/div>\n<div class=\"mks_one_half \">\n<p><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/Uhmx0rNLi_k\" width=\"560\" height=\"238\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<p><a href=\"http:\/\/ekongkar.yoga\/?page_id=598\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft\" src=\"http:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/Pacifier-lesprit-400.jpg\" alt=\"\" width=\"400\" height=\"543\"><\/a>Cette illustration bouddhiste classique&nbsp;repr\u00e9sente <strong><span style=\"color: #008080;\">le voyage int\u00e9rieur du m\u00e9ditant<\/span><\/strong> qui d&rsquo;un \u00e9tat d&rsquo;agitation s\u2019exerce et chemine vers un \u00e9tat de souplesse, de f\u00e9licit\u00e9 et de qui\u00e9tude. L\u2019esprit est, d\u2019\u00e9tape en \u00e9tape, amen\u00e9 \u00e0 se reposer au sein de sa propre nature.<\/p>\n<p>Afin de suivre ais\u00e9ment ce descriptif, nous avons annot\u00e9 une repr\u00e9sentation sch\u00e9matique de cette illustration que nous vous proposons de <span style=\"text-decoration: underline;\"><a href=\"http:\/\/ekongkar.yoga\/wp-content\/uploads\/2016\/05\/Le-chemin-de-la-pacification-de-lesprit.pdf\" target=\"_blank\" rel=\"noopener noreferrer\">t\u00e9l\u00e9charger (ici)<\/a><\/span> et d&rsquo;imprimer.<\/p>\n<p>Cette repr\u00e9sentation se lit de bas en haut. <strong><span style=\"color: #008080;\">Le m\u00e9ditant est ce moine accompagn\u00e9 d&rsquo;un \u00e9l\u00e9phant et d&rsquo;un singe.<\/span><\/strong> L&rsquo;\u00e9l\u00e9phant repr\u00e9sente l&rsquo;esprit du m\u00e9ditant et le singe est le symbole de l&rsquo;agitation, de la dispersion, des \u00e9motions et du sentiment \u00e9gotique qui animent l&rsquo;esprit.<\/p>\n<p>Le sentier parcouru est sinueux, il compte 6 courbes (le point de d\u00e9part comptant pour une courbe) qui repr\u00e9sentent les <strong><span style=\"color: #008000;\">6 forces<\/span><\/strong> \u00e0 appliquer pour progresser (rep\u00e8res de A \u00e0 F).<\/p>\n<p>On d\u00e9nombre \u00e9galement <strong><span style=\"color: #993300;\">9 \u00e9tapes<\/span><\/strong> (rep\u00e8res de 1 \u00e0 9), il s&rsquo;agit des 9 repr\u00e9sentations du moine qui initialement poursuit l&rsquo;\u00e9l\u00e9phant et le singe, puis les pr\u00e9c\u00e8de et enfin dans la derni\u00e8re courbe du sentier, se repose \u00e0&nbsp;c\u00f4t\u00e9 de l&rsquo;\u00e9l\u00e9phant seul (ne sont pas prises en consid\u00e9ration les derni\u00e8res repr\u00e9sentations du moine en fin de parcours).<\/p>\n<p>Au d\u00e9part, le moine quitte le monast\u00e8re, s&rsquo;avance sur le chemin et commence \u00e0 mettre en pratique les enseignements qu&rsquo;il vient de recevoir. Il est clairement d\u00e9pass\u00e9 par les \u00e9v\u00e9nements, le singe (les distractions, l\u2019ego, etc) excite et entra\u00eene l&rsquo;\u00e9l\u00e9phant (l&rsquo;esprit). La course poursuite est entam\u00e9e, l&rsquo;\u00e9l\u00e9phant part&nbsp;au grand galop et le moine brandit deux outils encore peu efficaces: le crochet du dompteur qui symbolise <em>les qualit\u00e9s de vigilance<\/em> et la corde qui \u00e9voque<em> le pouvoir de la m\u00e9moire<\/em> des instructions re\u00e7ues ainsi que le \u00ab <em>rappel<\/em> \u00bb qui permet au m\u00e9ditant de revenir \u00e0 l\u2019\u00e9tat d\u2019attention.<\/p>\n<p>Le singe et l&rsquo;\u00e9l\u00e9phant, sauvages, sont de couleur sombre. Pour le premier cela \u00e9voque toute l&rsquo;intensit\u00e9 du pouvoir de distraction et d&rsquo;agitation et pour le second cela manifeste la profondeur de l&rsquo;\u00e9tat de mollesse et de torpeur. Au fil du chemin la couleur sombre fait place \u00e0 la clart\u00e9, qui s&rsquo;installe progressivement, de la t\u00eate aux pattes, indiquant la r\u00e9gression de l&rsquo;agitation et de la torpeur et l&rsquo;installation de la qui\u00e9tude.<\/p>\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\"><strong><span style=\"color: #008080; text-decoration: underline;\">D\u2019\u00e9tape en \u00e9tape\u2026<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">1.<\/span><\/strong> La premi\u00e8re \u00e9tape est appel\u00e9e : l\u2019\u00e9tape du <strong><span style=\"color: #993300;\">\u00ab placement de l\u2019esprit (1) \u00bb<\/span><\/strong> car le pratiquant s\u2019efforce de poser son esprit sur un objet de m\u00e9ditation. La force mise en oeuvre (le point de d\u00e9part) est la <strong><span style=\"color: #008000;\">\u00ab force de l&rsquo;\u00e9coute (A) \u00bb<\/span><\/strong> des instructions que le m\u00e9ditant a re\u00e7ues d\u2019un Ma\u00eetre de pratique. Mais l\u2019esprit sautille et se disperse ais\u00e9ment et, sans contr\u00f4le, il est entra\u00een\u00e9 par le bruit mental, les \u00e9motions et le fort sentiment d\u2019individualit\u00e9 (ego). La distance s\u00e9parant le m\u00e9ditant de son esprit est importante.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">2.<\/span><\/strong> La premi\u00e8re courbe du sentier \u00e9tant franchie, le m\u00e9ditant utilise maintenant la <strong><span style=\"color: #008000;\">\u00ab force de la r\u00e9flexion (B) \u00bb<\/span><\/strong>, c\u2019est l\u2019\u00e9tape du <strong><span style=\"color: #993300;\">\u00ab placement continu de l\u2019esprit (2) \u00bb<\/span><\/strong>. Les capacit\u00e9s de concentration augmentent et l\u2019esprit peut rester plus longuement pos\u00e9 sur l\u2019objet de m\u00e9ditation. Le singe et l&rsquo;\u00e9l\u00e9phant ralentissent leur course mais il n&rsquo;en demeure pas moins que le moine est distanc\u00e9. La robe des animaux s&rsquo;\u00e9claircit, cela exprime un accroissement de la lucidit\u00e9 pour l\u2019\u00e9l\u00e9phant et du calme pour le singe. L\u2019objet m\u00e9dit\u00e9 est observ\u00e9 plus ais\u00e9ment.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px;\"><em>Les <strong><span style=\"color: #008080;\">feux au bord du sentier<\/span><\/strong>, puissants au d\u00e9but du parcours, vont en s&rsquo;amenuisant. Ils figurent la r\u00e9duction progressive de la somme des efforts requis pour soutenir l\u2019application des qualit\u00e9s de vigilance (crochet) et du pouvoir de la m\u00e9moire des instructions re\u00e7ues (corde). Plus le m\u00e9ditant s&rsquo;avance sur le chemin, moins cela lui requiert d\u2019\u00e9nergie, les flammes faiblissent pour finalement dispara\u00eetre \u00e0 la septi\u00e8me \u00e9tape.<\/em><\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">3.<\/span><\/strong> Par l\u2019application de la <strong><span style=\"color: #008000;\">\u00ab force de la m\u00e9moire et du rappel (C) \u00bb<\/span><\/strong>, le pratiquant acquiert l\u2019habilet\u00e9 de ramener plus ais\u00e9ment l\u2019attention sur l\u2019objet m\u00e9dit\u00e9, c\u2019est l\u2019\u00e9tape du <strong><span style=\"color: #993300;\">\u00ab placement r\u00e9p\u00e9t\u00e9 (3) \u00bb<\/span><\/strong>. La corde est pass\u00e9e au cou de l\u2019\u00e9l\u00e9phant qui, ainsi que le singe, regardent vers l\u2019arri\u00e8re. Le m\u00e9ditant ne court plus derri\u00e8re son esprit, un lien direct les relie.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px;\"><em>Plusieurs <strong><span style=\"color: #008080;\">objets<\/span> <\/strong>(une \u00e9charpe, une grappe de trois fruits, une conque, des cymbales et un miroir) sont parsem\u00e9s en bordure de chemin, ils repr\u00e9sentent les causes des distractions : les objets des cinq sens.<\/em><\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">4.<\/span><\/strong> L\u2019agitation et la torpeur faiblissant encore, le pouvoir de l\u2019attention, de la m\u00e9moire et du rappel s\u2019intensifient encore&nbsp;et la quatri\u00e8me&nbsp;\u00e9tape est atteinte, celle du <strong><span style=\"color: #993300;\">\u00ab placement soutenu (4) \u00bb<\/span><\/strong>. Le moine se rapproche plus encore de l\u2019\u00e9l\u00e9phant.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px;\"><em>A ce niveau du parcours (\u00e9tape 3 et 4), la torpeur grossi\u00e8re faiblit. Le m\u00e9ditant utilise ses facult\u00e9s de rappel pour \u00e9tablir un lien direct et continu avec son esprit, ce qui met en \u00e9vidence une forme subtile de torpeur, ignor\u00e9e jusqu\u2019alors. Elle est repr\u00e9sent\u00e9e par le <strong><span style=\"color: #008080;\">li\u00e8vre<\/span><\/strong>, juch\u00e9 sur le dos de l\u2019\u00e9l\u00e9phant, qui verra lui aussi&nbsp;sa robe sombre s\u2019\u00e9claircir progressivement.<\/em><\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">5.<\/span><\/strong> Par l\u2019application de la <strong><span style=\"color: #008000;\">\u00ab force de la vigilance (D) \u00bb<\/span><\/strong>, la situation se renverse. Le moine pr\u00e9c\u00e8de et guide l\u2019\u00e9l\u00e9phant par un usage continu de son attention (crochet) et de ses capacit\u00e9s de rappel. Le singe est \u00e0 la tra\u00eene agripp\u00e9 \u00e0 la queue de l\u2019\u00e9l\u00e9phant, ainsi l\u2019agitation cesse d\u2019\u00eatre une g\u00eane importante. Le li\u00e8vre est toujours pr\u00e9sent. C\u2019est l\u2019\u00e9tape du <strong><span style=\"color: #993300;\">\u00ab domptage et de la discipline (5) \u00bb<\/span><\/strong>. La sc\u00e8ne est plus calme.<\/p>\n<p style=\"padding-left: 30px;\"><em><strong><span style=\"color: #008080;\">Dans un arbre<\/span><\/strong>, un singe de couleur claire d\u00e9guste et savoure les fruits r\u00e9sultant des activit\u00e9s vertueuses dans lesquelles naturellement le m\u00e9ditant a commenc\u00e9 \u00e0 s\u2019engager. Cependant, lors de la session de m\u00e9ditation, les pens\u00e9es qui se tournent vers la vertu sont elles aussi \u00e0 consid\u00e9rer comme une forme de distraction. Ainsi l\u2019arbre est de couleur sombre et n\u2019est qu\u2019une halte temporaire \u00e0 l\u2019\u00e9cart du chemin.<\/em><\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">6.<\/span><\/strong> La <strong><span style=\"color: #993300;\">\u00ab pacification (6) \u00bb<\/span><\/strong> caract\u00e9rise cette sixi\u00e8me&nbsp;\u00e9tape. Le m\u00e9ditant est habile \u00e0 dirig\u00e9 sa m\u00e9ditation, m\u00eame s\u2019il n\u2019y applique plus son pouvoir d\u2019attention (crochet). Le lien du rappel demeure cependant nou\u00e9 au cou de l\u2019\u00e9l\u00e9phant. La progression devient ais\u00e9e d\u2019autant plus que la torpeur subtile (le li\u00e8vre) a quitt\u00e9 la sc\u00e8ne.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">7.<\/span><\/strong> L\u2019agitation mentale (le singe) est apais\u00e9e, et m\u00eame si elle venait \u00e0 s\u2019\u00e9lever sensiblement, il est possible de l\u2019\u00e9teindre sans v\u00e9ritable effort. L\u2019\u00e9l\u00e9phant chemine sans avoir \u00e0 \u00eatre diriger. Le m\u00e9ditant est au repos, il n\u2019est plus besoin du crochet de l\u2019attention et de la corde de la m\u00e9moire. La <strong><span style=\"color: #993300;\">\u00ab pacification compl\u00e8te (7) \u00bb<\/span><\/strong> est acquise par la <strong><span style=\"color: #008000;\">\u00ab force de la pers\u00e9v\u00e9rance enthousiaste (E) \u00bb<\/span><\/strong>.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">8.<\/span> <\/strong>Le singe de l\u2019agitation, de la dispersion, des \u00e9motions et du sentiment \u00e9gotique n\u2019est plus. La flamme de l\u2019effort n\u00e9cessaire a \u00e9galement disparu. L\u2019\u00e9l\u00e9phant \u00e9volue docilement, sa robe est claire, sans tache. La m\u00e9ditation est naturelle et continue. C\u2019est le stade de la <strong><span style=\"color: #993300;\">\u00ab concentration en un point (8) \u00bb<\/span><\/strong>. L\u2019esprit, une fois pos\u00e9 sur l\u2019objet de m\u00e9ditation, y reste fix\u00e9 aussi longtemps que d\u00e9sir\u00e9, sans perturbation.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">9.<\/span><\/strong> Gr\u00e2ce \u00e0 la <strong><span style=\"color: #008000;\">\u00ab force de l\u2019accoutumance (F) \u00bb<\/span><\/strong>, l\u2019habilet\u00e9 \u00e0 maintenir l\u2019attention sur l\u2019objet de m\u00e9ditation, sans effort intentionnel et sans interruption, est acquise. Le moine et l\u2019esprit sont tous deux au repos, en paix, dans un \u00e9tat de complicit\u00e9, comme peuvent l\u2019\u00eatre deux vieux amis. Il n\u2019est plus d\u2019obstacle \u00e0 la m\u00e9ditation. C\u2019est la derni\u00e8re \u00e9tape du voyage du d\u00e9veloppement du calme mental, c\u2019est la <strong><span style=\"color: #993300;\">\u00ab pacification spontan\u00e9e (9) \u00bb<\/span><\/strong> de l\u2019esprit. Le m\u00e9ditant fait des exp\u00e9riences d\u2019all\u00e9gresse et de ravissement illustr\u00e9es par le moine, l\u00e9ger et lib\u00e9r\u00e9, volant dans les airs.<\/p>\n<p><strong><span style=\"color: #993300;\">Et ensuite\u2026<\/span> <\/strong>Une derni\u00e8re sc\u00e8ne indique que le voyage se poursuit. Le calme mental est obtenu et, conjointement, une autre pratique trouve sa place : le d\u00e9veloppement de la <strong><span style=\"color: #008080;\">\u00ab vision profonde \u00bb<\/span><\/strong>. Il y a un regain d\u2019activit\u00e9, les flammes de l\u2019effort sont \u00e0 nouveau pr\u00e9sentes. Le m\u00e9ditant va \u00e0 la d\u00e9couverte de cet esprit clarifi\u00e9 et apais\u00e9. Le moine, chevauchant l\u2019\u00e9l\u00e9phant, tranche de son \u00e9p\u00e9e (la connaissance) flamboyante deux faisceaux noirs qui \u00e9manent de son corps. Et c\u2019est ainsi que le m\u00e9ditant, afin d\u2019examiner la nature et la vastitude m\u00eame de l\u2019esprit, la pl\u00e9nitude du pur esprit, est amen\u00e9 \u00e0 trancher les voiles des passions et de la dualit\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><span style=\"color: #008080;\"><strong><span style=\"color: #800000;\">A lire \u00e9galement:<\/span><br \/>\n<\/strong><a href=\"http:\/\/ekongkar.yoga\/?page_id=485\">Les bienfaits de la m\u00e9ditation<\/a>&nbsp;&#8211;&nbsp;Le chemin de la pacification de l&rsquo;esprit&nbsp;&#8211;&nbsp;<a href=\"http:\/\/ekongkar.yoga\/?page_id=643\">Quelques m\u00e9ditations<\/a> &#8211; <a href=\"http:\/\/ekongkar.yoga\/?page_id=616\">Communications c\u00e9lestes<\/a>&nbsp;&#8211;&nbsp;<a href=\"http:\/\/ekongkar.yoga\/?page_id=1628\">Tratakam<\/a><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cette illustration bouddhiste classique&nbsp;repr\u00e9sente le voyage int\u00e9rieur du m\u00e9ditant qui d&rsquo;un \u00e9tat d&rsquo;agitation s\u2019exerce et chemine vers un \u00e9tat de souplesse, de f\u00e9licit\u00e9 et de qui\u00e9tude. 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