Le Yoga Vasishtha ou Yogavāsiṣṭha, est un texte sanskrit ancien (entre le viiie siècle et le xiiie siècle ap. J.-C) qui explore les profondeurs de la philosophie indienne. Attribué au sage Vasishtha, il se présente comme une épopée poétique et philosophique, relatant un dialogue entre le prince Rāma et son guide spirituel.
Le Yoga Vasishtha s’étend sur divers sujets, de la métaphysique à l’éthique, en passant par la psychologie et la spiritualité. Son essence réside dans la quête de la connaissance de soi et de la libération (moksha). Le lecteur est guidé à travers un voyage initiatique, employant récits et paraboles pour explorer la nature de la réalité, de l’âme et du divin, tout en offrant des conseils pratiques pour atteindre l’éveil.
Ci-dessous, le Yoga Vasishtha sous forme de livre audio: narration et réalisation de Bruno Léger (que vous retrouvez par ailleurs pour de nombreuses autres lectures sur son infiniment précieuse chaîne YouTube Le Vieux Sage). Bibliographie: Le Yoga Vasistha par Swami Venkatesananda, traduction de Patrice Repusseau, éditions Inner Quest (cliquez ici)
Le propos du Yoga Vasishtha prend place dans le cadre narratif du Ramayana. Vasishtha initie le jeune Rama à ses devoirs, lui qui sera bientôt roi. Pour ce faire, il développe une métaphysique, alliée à une cosmologie et à une doctrine de l’action et de la libération finale du cycle des renaissances.
Le Yoga Vasishtha développe ainsi une philosophie originale à la jonction du vedanta non-dualiste, du bouddhisme idéaliste (yogacara-vijanavada) et du shivaïsme du Cachemire. Il s’agit d’un « immense poème initiatique où alternent, dans un récit-cadre, des développements didactiques ou spéculatifs et des récits illustrant la vue du monde découlant de ces doctrines.
Michel Hulin, dans « L’Inde des sages » dit: « On a là un texte d’une qualité littéraire exceptionnelle. En mettant en scène les questions métaphysiques dans des récits riches et colorés, dont certains viennent de la mythologie hindoue et d’autres qui sont inventés par l’auteur de l’épopée. Il a d’ailleurs toujours été en haute estime dans la littérature religieuse hindoue. Le récit déploie nombre de récits montrant que la « réalité » du monde de la veille n’est rien d’autre qu’un rêve, ou encore fait s’interpénétrer les consciences des personnages, chacun présentant son propre rêve du monde, mettant ainsi habilement en scène l’idéalisme foncier de la doctrine qui constitue la toile de fond de l’ouvrage »
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